ю меншини та маси. Меншість - сукупність осіб, виділених особливо; маса - не виділені нічим. Маса - це середня людина. Для створення меншини треба, щоб кожен з причин особливим, більш-менш особистим, відпав від натовпу. Ортега-і-Гассет пише, що в сутності, щоб відчути масу як психологічну реальність, не потрібно людських збіговисьок. По одному-єдиному людині можна визначити, маса це чи ні. Маса - всякий і кожен, хто ні в добрі, ні в злі не міряє себе особливою мірою, а відчуває таким же, «як і всі», і не тільки не засмучений, але задоволений власної неотличимой. Зазвичай, кажучи про «обраному меншості», перекручують сенс цього виразу, удавано забуваючи, що обрані - не ті, хто чванливо ставить себе вище, але ті, хто вимагає від себе більше, навіть якщо вимога до себе непосильно.
Таким чином, розподіл суспільства на маси і вибрані меншини - типологічну і не збігається ні з поділом на соціальні класи, ні з їх ієрархією. Насправді всередині будь-якого класу є власні маси і меншості.
Ортега-і-Гассет пише, що маса - це посередність, і, повір вона в свою обдарованість, мав би місце не соціальний зрушення, а всього-навсього самообман. Особливість нашого часу в тому, що пересічні душі, не обманюючись щодо власної пересічності, безбоязно стверджують своє право на неї і нав'язують її всім і всюди.
У 1925 році виходить у світ найвідоміший твір іспанського філософа, що отримало назву «дегуманізація мистецтва», присвячене проблемам відмінності старого і нового мистецтва. Основна відмінність нового мистецтва від старого - по Ортезі - полягає в тому, що воно звернене до еліти суспільства, а не до його маси. Тому зовсім не обов'язково мистецтво має бути популярним, тобто воно не повинно бути загальнозрозумілою, загальнолюдським.
Еліта - по Ортезі - це не родова аристократія і не привілейовані верстви суспільства, а та частина суспільства, яка володіє особливим «органом сприйняття». Саме ця частина суспільства сприяє суспільному прогресу. І саме до неї повинен звертатися своїми творами художник. Нове мистецтво і повинно сприяти тому, «... щоб« кращі »пізнавали самих себе, ... вчилися розуміти своє призначення: бути в меншості і битися з більшістю» (Там же. С. 221-222).
Культурологічні теорії, що протиставляють один одному масову і елітарну культури, є реакцією на сформовані в мистецтві процеси. Типовим проявом елітарної культури є теорія і практика «чистого мистецтва» або «мистецтва для мистецтва», яка знайшла своє втілення в ряді течій вітчизняної та західноєвропейської художньої культури.
Питання 17. Субкультура як специфічний спосіб оновлення культурного досвіду
Під субкультурою найчастіше розуміють культурно-специфічну групу, компактну, порівняно невелику і відносно ізольовану від інших, яка відрізняється від базової культури по ряду ознак [6]. В якості таких ознак можуть виступати мова, релігія, звичаї, звичаї, господарський уклад, ставлення до мистецтва. Ці специфічні ознаки зазвичай породжені щодо ізольованим існуванням цієї групи. Відмінності субкультури закріплюються в особливих рисах поведінки, свідомості, мови, тобто те, що називають ментальними відмінностями.
Зазвичай субкультура не прагне до поширення своєї системи цінностей на всю культуру. Її завдання - зберегти свою унікальність, культурну неповторність всередині обмеженої групи.
У найзагальнішому вигляді субкул...
