имовляючи догмат про єдності Аллаха, поряд зі словами "і Мухаммед - посланник божий" або замість них кажуть: "І Алі наближений божий".
Стверджувати, що іслам характеризується "найсуворішим монотеїзмом", - значить не рахуватися з реальним становищем. Адже в ісламі визнається і існування ангелів, в тому числі особливо наближених до Аллаха, як Джібріль, Михайлом, Ісрафілов, Азраіль. А Иблис, хоча і занепалий ангел, проте він такий, що здатний протистояти Аллаху, збивати віруючих з "прямого шляху", змушувати "визнавати правдою його думку ". В образі Иблиса і в зображенні його боротьби за віруючих проти Аллаха помітні сильні відгомони релігійного дуалізму, боротьби темряви зі світлом, зла проти добра, мотиви, що існують і в інших віруваннях - зороастризмі, маздеізмом.
Продовжимо ознайомлення з тим, що сказано в Корані про атрибути (сифат), властивостях Аллаха. Не раз в Корані затверджується, що Аллах знає все, що є на небі і на землі, все таємне і явне. "Усезнання", "всевідання" Аллаха нейтрально: стежачи за кожним, він робить і відповідні заходи впливу - покарання чи нагороди, обіцяє нічого не залишити без наслідків. За допомогою організованого ним розшуку, що вимагає величезного числа таємних ангелів-інформаторів, отримавши від них належний звіт, Аллах має намір розрахуватися з кожним.
"Від нього не втаїться вага пилинки в небесах і на землі, і менша цього і більшу цього ... "(К., 34:3) [15]. "Він абсолютно знав вас і тоді, коли творив вас із землі, і тоді, коли ви були зародками в чревах матерів ваших "(53:33). "Ми, - говорить Аллах, - найвірніший з счетоводцев "(21:48).
Знаючи життя кожної людини, кожної тварі, Аллах по Корану, знає і те, коли настане "Годину" - останній, смертний час. p> обіймаючи всіх і всі "своїм знанням" (65:12), Аллах визначає "рішення" долі кожного (40:12), він заздалегідь знає їхні вчинки, за які в подальшому з них же запитує і карає. Ця божественна "логіка" давно викликала чимало непорозумінь, що знайшло відображення в багатьох творах діячів науки і літератури країн поширення ісламу. Ще в першій половині IX століття саме ці здивування отримали вираз у згадуваному раніше раціоналістичному перебігу муталізітов, прихильники якого вчили про свободу людської волі і заперечували догмати про приречення і нестворення Корану. І хоча це протягом незабаром було розгромлено, але критика догм і навчань ісламу не вщухла. p> Великий поет і вчений Омар Хайям (бл. 1048 - між 1123 -1131) родом з Нішапура (Іран), в одному з здобули велику популярність чотиривіршів (рубаї), звертаючись до Аллаху, писав:
Ти розставляєш пастки на всіх шляхах моїх,
погрожує вбити, коль попадуся я раптом в одну з них,
Ти сам адже ставиш пастки! А тих, хто в них потрапив,
бунтівники ти кличеш і вбиваєш їх?
(переклад В. Державіна)
Як математику і астроному, праці якого склали епоху в точних науках, Омар Хайям особливо претила непослідовність всевишнього. Та ...
