Четвертий століття вже на межі, -
Здійсниться він - і гряне годину!
І склепіння стародавні Софії,
У відновленій Візантії,
Знову осінньо Христов Вівтар ».
Паді перед ним, про Цар Росії, -
І встань як всеслов'янський Цар! [5, c.294].
І цього жадав Леонтьєв, весь «Східний питання», як і проблема єднання слов'ян, мав для нього саме такий - релігійний - сенс. У світлі цього справедливо зауваження Боханова про проблему слов'янського єднання: вона для неославянофілов виходить за рамки політичної і чисто етнічної проблематики, має «суто православне звучання» [5, с.319].
А чому ж може бути наш ідеал (якщо він тільки не простий ліберально-політичний панславізм)? Леонтьєв заявляє себе полум'яним прихильником ідеалу Данилевського: «повна, вища, небувала досі - чотирьохосновним, самобутня слов'янська культура (зрозуміло, при сильній державі)» [26, c.845].
Отже, Леонтьєв - один з найбільш загадкових наших мислителів, які не понятих по-справжньому і донині (він з тугою говорив, як йому «набридло бути гласом волаючого в пустелі»). Мережковський з цього приводу зауважив: «Участь всіх Кассандр - пророкувати і не бути слухала, поки не учиняться пророцтва. Леонтьєв - Кассандра православно-самодержавної Росії »[47, c.29].
Оголосивши себе учнем і послідовником Данилевського, він надав нову спрямованість теорії культурно-історичних типів, переосмисливши її. У своїх основних ідеях Леонтьєв збігається з магістральною спрямованістю слов'янофільства, відкидаючи, однак, панславізм як згубний для Росії і висуваючи як альтернативи візантизм. Основні ідеї Леонтьєва можна звести до декількох постулатам. Серед них: 1. Збереження самодержавної монархії в Росії; 2. Збереження станів і чинение перешкод на шляху втілення ліберально-демократичних ідеалів; 3. Збереження патріархального народного побуту в російській державі; 4. Збереження візантійських основ Православ'я; 5. Оновлення російської культури шляхом інтеграції західного слов'янства на засадах єдиновір'я [24].
3.3 Федір Михайлович Достоєвський
Достоєвський - особистість грандіозного масштабу і складності, з істинно російської неохватного душі. Його творчість зосереджено навколо питань філософії духу, в основі всієї ідейній життя, всіх шукань і побудов Достоєвського були його релігійні пошуки [19, 401], охарактеризувати його світогляду та ідеали можна одним тільки словом: Достоєвський був християнин [8, c.189]. Для нього є тільки одна правда життя, одна істина - Христос. Відомо біографічно, що Достоєвський намічав собі написати книгу про Христа, як завершення свого життєвого справи; то була, так би мовити, літературна проекція всіх його релігійних устремлінь, думок і почуттів. Хоча все їм написані книги, в сутності, написані про Христа, і хіба ж він міг писати про що-небудь іншому, окрім як про Нього, Його пізнавши і Його полюбивши? Основна ідея, яка рухала і надихала все творчість Достоєвського, була християнська ідея, і головна його любов - Христос [8, c.146]. Достоєвський вірував не в абстрактний образ Ісуса, стерилізований Кантом і відпрепарувати новітньої критикою протестантизму, не в єврейського рабина, вчителі моралі, але в втілилося Слово, в Бога, який прийшов у...
