аршому з дітей, так як він раніше молодших став брати участь у придбанні вашого майна і поділяв ваші труднощі при цьому raquo ;. У бантуязичних народів Африки первісток шанувався як священне й недоторканне обличчя і мав переваги перед іншими дітьми.
У Полінезії вірили, що в старшого сина вселявся бог. Там принцип старшинства проводився з настільки залізною послідовністю, що нерідко нащадки одного і того ж предка через кілька поколінь опинялися на різних громадських полюсах. Одні належали до шляхетного стану вождів, інші - до стану залежних від них і обкладених повинностями общинників.
І все ж старшим сином було вигідно бути не завжди і не скрізь. У тій же самій середньовічній Англії, в деяких графствах, в селянському середовищі іноді трималися інших правил. Велика частина майна переходила до наймолодшому синові. Цей порядок спадкування називається міноратом.
У західних областях Німеччини, зазначав один з етнографів, ще на початку минулого століття ніхто з старших дітей не претендував на обов'язкову законну частку, і всі вони підкорялися звичаєм переходу спадщини до молодшого члену сім'ї навіть у тому випадку, якщо їм нічого не діставалося, анітрохи не думаючи про те, щоб пред'явити свої невід'ємні, засновані на законі права на участь у спадщині; навіть коли селянин умирав, не залишивши звичайного заповіту, діти погоджувалися на перехід всього майна безроздільно до молодшого сина .
У що живуть в Бірмі чинів сімейне майно нерідко також переходило до молодшого сина, а у сибірських долган прийнято було якнайскоріше одружити і відокремити старших братів, щоб молодший міг отримати спадщину. У недавньому минулому мінорат був широко поширений у кочівників - монголів, казахів, башкирів і багатьох інших.
Отже, все залежало від того, щоб зуміти народитися вчасно. Але одного цього було ще недостатньо, тому що у багатьох народів обидва правила спадкування підчас співіснували один з одним. При цьому у спадкуванні соціального статусу та рангу міг дотримуватися майоратному принцип, а у спадкуванні майна - міноратний. Або майорат міг дотримуватися в одних шарах суспільства, а мінорат в інших. У минулому столітті один з учених писав, що в Німеччині привілей первородства зустрічається головним чином у князів і королів, а привілей останнього народження більше у селян.
Але іноді зустрічалися ще більш заплутані ситуації. Нещодавно я був на науковій конференції в Елісті. Калмицькі колеги, знаючи, що я спеціально цікавлюся міноратом у кочівників, показали мені цікаву архівну виписку з справи початку XIX століття. У ній ішлося про тяжбі за аймак померлого зайсангов, який той заповів молодшому синові. (Дещо спрощуючи, можна сказати, що зайсангов - це невеликий калмицький феодал, а аймак в даному випадку - підлеглі йому рядові кочівники.) Старші брати опротестували справу, посилаючись на право первородства. Російські влади створили спеціальну комісію, опитали старих і з'ясували. що в минулому у калмиків зустрічався і міноратний і майоратному принципи успадкування. Так що кожен з братів і їх покійний батько були по-своєму праві. Важко в подібній ситуації судити по справедливості.
У чому ж все-таки справа? Звідки бралася настільки заплутана картина?
Добре відомо, що старе якийсь час співіснує з новим. Це в житті. А у звичаї, право, закон, які є відображенням життя і ніколи за нею повністю не встигають, тим більше. Тому немає нічого дивного в тому, що мінорат у різних народів якийсь час міг існувати пліч-о-пліч з майоратом. До того ж з ними іноді були переплетені інтереси різних класів і верств суспільства.
Важливіше тому з'ясувати, які причини взагалі викликали до життя і мінорат і майорат, звідки взялося перевагу одних дітей перед іншими. Сліди ведуть в сім'ю.
Що робити з дорослими дітьми? Чи слід їм жити окремо від батьків або разом з ними? Проблема ця народилася не сьогодні і не вчора. Дотепер кожне суспільство намагалося вирішити її по-своєму. І рішення це було пов'язано в першу чергу не з браком житлоплощі і не з тим, що теща або свекруха готові піти на пенсію, щоб сидіти з онуком, а з економічної та соціальної сторонами життя.
У одних суспільствах дорослих і одружених синів прагнули виділити з родини з тим, щоб вони побудували окреме житло і завели самостійне господарство. Але батьки старіли і починали потребувати помічнику. Їм частіше за інших ставав молодший син, тому що він підростав якраз до того часу, коли батько з матір'ю починали відчувати наближення старості. Молодший син не відокремлювався від батьків, а залишався з ними до їх смерті. Він повинен був піклуватися про старих і незаможних сестрах, підтримувати сімейні обряди. У XIX столітті в Тамбовської губернії батько, помираючи, завжди благословляв ...
