ська вельмож - Оксіарта з сім'єю. Обложені відчували себе впевнено в казавшейся їм абсолютно неприступною гірської твердині. Вони обсипали насмішками македонян і кричали, що лише літаючі люди могли б захопити їх зміцнення. Однак у наступної ж ночі 300 македонян-добровольців за допомогою канатів полізли нагору .. Вранці обложені побачили ворогів на скелях над фортецею і, уражені раптовістю появи, здалися. p> Серед оборонялися і згодом здалися було багато жінок і дітей, в їх числі - Роксана, дочка Оксіарта, одного з організаторів повстання. Олександр бачив її раніше в хороводі на бенкеті, який Оксіарта, що шукав примирення з македонським царем, давав на честь переможця, закохався і тепер зробив її своєю дружиною. Олександр вихваляється історикам за те, що не змусив її до співжиття силою. Це було перше і єдине велике почуття до жінки, яке македонському завойовнику довелося випробувати. Одруження на Роксани створювала Олександру зв'язки в середовищі Согд-бактрийского аристократії і дозволяла залучити місцеву знати на його бік. Шлюб був укладений по македонському звичаєм: наречений і наречена скуштували у присутності свідків від загального хліба, розрізаного мечем. p> У Середній Азії Олександр ще більш, ніж раніше, прагнув залучити на свій сторону місцеву знать і військові контингенти, в яких він потребував. Вельми показово, що цілий ряд заходів - введення проскінеси (земного схиляння перед царем), користування царської мидийской одягом та інше, - свідчать про прагнення досягти зближення зі Сходом, падає на час перебування Олександра в Східному Ірані і Середній Азії. Бактрійськая і согдийская кіннота була вперше включена в македонську армію; пізніше до складу її увійшли також дахі і саки.
Ця політика Олександра мала відомий успіх. Частина місцевої знаті, дійсно, стала поступово міняти свою орієнтацію, хоча інша її частина продовжувала ставитися до Олександра вороже. Олександр, прагнучи придбати собі нових союзників, повертав володіння переходившим на його бік представникам місцевої знаті. Він зробив Оксіарта сатрапом Бактрії. p> Похід Олександра торкнувся і ті області Середньої Азії, які залишилися за межами його держави. Взимку 329/28 р. до н.е., коли Олександр жив у Бактрії, до нього з'явилися посли від царя В«скіфівВ» (скіфами елліни називали найрізноманітніші північні народи, в тому числі і саків). Курцій Руф, римський історик, який написав в I ст. н. е.. історію Олександра Македонського в десяти книгах, розповідає, як В«переможець всього світу В»загруз у безперспективною боротьбі з азіатськими скіфами. У той час коли македонська полководець будував Алек-Сандро-Крайню, до нього прибуло посольство скіфів-Абієв жили в Європі за Танаїсом (Доном). Курцій Руф вказував, що скіфи-абіі В« Набагато освіченіші інших варварів, між ними зустрічаються люди дуже розумні і освічені, яких тільки можна знайти в такому народі, який ніколи не випускає зі своїх рук зброя В» [37]
Мова найстарішого з послів, докладно переказана Курц Руфом. не тільки яскраво характеризує завойовницьку політику Олександра і миролюбність скіфів, але і проливає світло на економічний уклад життя цього народу, показує мети справедливої вЂ‹вЂ‹війни скіфів, форми і методи її ведення. Мова скіфського посла починається викриттям загарбницької політики Олександра:
В«Коли б боги благоволили створити твоє тіло рівним тщеслав ної душі твоєї, цілий світ не вмістив би тебе! Ти б торкнувся однією рукою Сходу, інша б вони посідали на Заході, а після захо тел б проникнути навіть і туди, де Великий Творець дня скри кість величність свого блиску. Таким є, як ти є, ти вільний і все Стань прагнеш до речей правіше твоєї сили. З Європи пере-ходиш в Азію, з Азії переходиш до Європи; потім, якщо підкориш весь людський рід, ти будеш воювати з лісами, проти снігів, проти річок, проти вітрів, з звірами дикими В». [38]
Так характеризував завойовницьку політику Олександра посол народу, основою життя якого був ще вільний праця, а не поневолення інших народів.
В«Хіба ти не знаєш, - продовжував посол, - що великі де ревья ростуть століттями, але одна мить исторгает їх з утроби земний? Божевільний, хто збирає плоди, не думаючи, як високо ростуть вони. Ти бажаєш досягти вершини дерева, берега не впасти додолу з гілками, за які вхопишся В». [39]
Показавши, таким чином, безплідність і небезпека незрозумілою скіфам політики завоювань, мудрий скіф привів влучну метафору: В« Часто сам лев служить поживою маленьким звірам і іржа поїдає залізо. Немає нічого настільки міцного, що б не могло бути зруйноване слабейшим "[40]
Далі скіф дуже яскраво і образно розповів про особливості економічного укладу та ідеології свого народу, про те, що він ніколи чи не стане рабом: В« Про що нам сперечатися з тобою? Ніколи нога наша не була на землі твоїй...
