це було в минулому. p align="justify"> Вельми важкою для сучасної релігійної свідомості є проблема свободи. На зорі християнства питання про свободу волі людини жорстко розглядався в суперечці Пелагія і Августина. І треба визнати, що в кінцевому рахунку переміг таки засуджений католицькою церквою Пелагій, допускав, що людина по своїй волі може творити не тільки зло, а й добро. Але подібне допущення може мати далекосяжні і небезпечні для церкви наслідки, бо людина при цьому в стані В«загордитисяВ», визнати себе самодостатнім. Звичайно, можна сказати, що людина вільна у тих межах, які визначені Богом. Але чи не є такий висновок фактичним запереченням людської свободи? p align="justify"> В останні десятиліття релігійні ідеології різних конфесій, віддаючи данину домаганням сучасної людини, все частіше говорять про те, що він продовжує творіння світу, розпочате Богом, стає співучасником процесу творіння. Але тут неминуче постає питання про сумірності божественного і людського вкладу в даний процес. Частка людини може виявитися просто нікчемною в порівнянні з тим, що створене Богом. p align="justify"> Не менш, а може бути, і більш гостро в XX столітті постає проблема зла. Чому всеблагий, всесильний Бог допускає численні страждання людей? Вже не одне тисячоліття релігійні мислителі намагаються В«виправдатиВ» Бога (теодицея). Не будемо вникати в деталі численних побудов - це особлива тема. Зазначимо тільки, що навіть самі витончені з них не приймаються ні розумом, ні серцем сучасної людини. А це може бути чревате небезпечними наслідками для морального світу людини. Богослови нерідко змушені визнавати, що аргумент В«від злаВ» досі є сильним В«зброєюВ» в руках атеїстів. p align="justify"> Зазначені вище і деякі інші особливості релігії - її вчення та культу - не відповідні цінностям гуманістичної етики, моральним установкам масової свідомості на рубежі XX і XXI століть, є однією з причин сучасного послаблення авторитету релі гии, формування секулярних орієнтацій. При цьому звичайно, не можна стверджувати, що світська етика не стикається зі значними труднощами. Однак є такі, які породжені саме специфікою релігійного вчення: визнанням існування всемогутнього Бога, загробного життя та ін
Відзначаючи труднощі, що стоять перед релігійно-моральної думкою, все ж треба віддавати собі звіт в тому, що релігія і в даний час надає помітний вплив (прямий і опосередкований) на моральну культуру суспільства, є чинником збереження та ефективного функціонування моралі. Саме в релігійної думки наполегливо повторюється теза про моральної значущості кожної людської особистості, про універсальну, загальнолюдську природу моральних цінностей. br/>
Висновок
Проблема спряженості та взаємозв'язку релігії та культури розкривається в масштабі суспільної системи в цілому, при аналізі їх особливостей як складових цієї системи. Якщо визначити духовну культуру як смислову систему ...
