людської життєдіяльності, то релігію можна розглядати в якості її різновиди, системи сакральних смислів. Релігія та культура співвідносяться між собою як частина і ціле, проте ці їхні значення можуть мінятися під впливом історичних умов (до епохи Нового часу релігія безмежно панувала в суспільстві) і під впливом світоглядних переваг (домінуючі в релігійній свідомості сакральні смисли часом не дозволяють розгледіти фактичне переважання секулярної культури в суспільстві).
Культура (в тому чи іншому співвідношенні з релігією) утворює одну з трьох головних функціональних складових сторін суспільства, поряд з взаімообратімості процесом виробництва-споживання і соціумом (системою товариств, зв'язків, інститутів, форм спілкування та спільної діяльності ). При цьому культура являє собою своєрідний керуючий центр всього суспільного життя, будучи сховищем колективного соціального досвіду, арсеналом норм, імперативів, цілей і цінностей, за допомогою яких регулюється і контролюється існування суспільства і прямує його розвиток. Культура є парадигмою людської життєдіяльності на даному історичному етапі суспільного розвитку. Вона здійснює свою регулюючу функцію, впливаючи, з одного боку, на процес виробництва-споживання (і тоді з'являється В«матеріальнаВ», В«виробничаВ», В«побутоваВ» культура, так само як і культура духовного виробництва і споживання), а з іншого боку, на соціум, проявляючись у якості В«політичноїВ» культури.
Вплив релігії як одного з напрямків духовної культури на суспільство здійснюється двояко: прямо і побічно. З одного боку, релігійні орієнтації і норми безпосередньо регулюють сфери виробництва-споживання і соціуму, з іншого - опосередковано впливають на них через інші напрямки культури (морально-етичне свідомість, художньо-естетичні орієнтації і навіть наукові погляди, які релігія прагне примирити зі своїми уявленнями ).
Цілком очевидно, що самі люди ясно розуміють роль релігії в сучасному суспільстві та її вплив на культурне і духовне життя. Саме тому в останні роки спостерігається явний сплеск релігійності в масовій свідомості. Однак сама релігія переважною більшістю, в тому числі і православних віруючих, розуміється В«Не релігійноВ», а соціально-утилітарно, як засіб підтримки культури і моралі. Більшість нових віруючих називають себе віруючими не стільки тому, що вони дійсно вірять в Бога і в невіддільні від віри в Бога основні положення релігійного світогляду, а тому що вважають, що релігія - корисна для суспільства, бути віруючим - добре. p align="justify"> Таке розуміння цілком узгоджується з зберігаються міцними позиціями прогресизму і гуманізму, але не може бути основою справжньої, глибокої і щирої віри. Світогляд сучасного суспільства - це світогляд еклектичне, що поєднує логічно не пов'язані між собою елементи: сохраняющуюся віру в науку і прогрес з досить невизначеною вірою в Бога, конфесійним перевагою православ'я, але велик...
