ельної була і озброєна царська свита. Більше того, цар звелів супроводжували його «бояри і дворяни ближнім Іхатов з дружинами і дітьми». У плани Грозного були присвячені тільки найближчі та довірені особи. Майже місяць тривала подорож Івана Грозного, поки він не зупинився в дуже добре укріпленої Олександрівській слободі, розташованої приблизно в 100 кілометрах на північний схід від столиці. Цей маєток належав царській родині, сюди Іван не раз перш приїжджав для «потіхи» (полювання). Тепер же цар вирішив влаштуватися в Слободі для здійснення більш серйозних заходів.
Тільки 3 січня 1665 Москва дочекалася звісток від свого государя. Царський гонець К.Д. Поліванов привіз до столиці дві грамоти. У першій, яка була адресована правлячій верхівці, цар звинувачував бояр, дворян і наказових людей в «зрада» - в ухиленні від ратної служби, розкраданні казни і т. Д .; гнівався він і на духовенство, яке нібито «покривало» негідні справи служивих людей. Наприкінці свого посланнях Іван Грозний заявив про свою відмову від влади, так як не бажав більше «багатьох зрадах справ терпети». Проте в другій грамоті, адресованій простим жителям столиці - «до всього православному християнству граду Москви, Іван оголошував, що« гніву ними (городян) і опал нікоторих немає ». Він явно прагнув заручиться підтримкою народу Москви в його конфлікті з можновладцями. Звернення до народу через голови бояр та урядовців було тонко розрахованим маневром, який тут же приніс свої плоди. Зачитані перед народом послання царя викликали в Москві широкі хвилювання. «Чорні люди» (ремісники і купці) заявили про свою готовність розправиться з «зрадниками», то б цар «на ними милість показав, держава не залишав і їх на здобич вовкам (боярам і« чиновним людям) не віддавав ... ». Налякані виступами городян чиновники були вимушеним звернеться до голови російської церкви митрополиту Афанасію, щоб той просив просити від царя залишитися на московському престолі. У Слободу рушила делегація бояр і представників духовенства та висловленням покірності і проханням до царя повернутися до столиці. Впевнений у підтримці горожан, цар Іван дав згоду залишитися на престолі, але при цьому виговорив собі умови - страчувати за своїм розсудом «зрадників», фактично всіх неугодних царя осіб, а для забезпечення своїх надзвичайних повноважень в країні заснувати опричнину. У лютому, по поверненню Івана IV до Москви, був оприлюднений указ про опричнині. Справжній текст указу не зберігся, однак всі його зміст детально і докладно передано в Никонівському літописі. Згідно з указом, територія країни підлягала поділу на дві частини - опричнину, такий собі государева «доля», в якому цар був повним володарем і господарем і земщину, іншу частину країни, яка керувалася земської Боярської думою.
Для охорони государя і забезпечення проведення в життя політики боротьби з крамолою створювався особливий корпус опричників, який вдавав із себе особисту гвардію царя. Передбачалося, що гвардія опричників складатиметься з тисячі дворян, але згодом, у міру включення до складу опричнини нових територій, опричного військо багаторазово збільшилася. Цар Іван особисто брав участь в наборах служивих людей в опричнину. У неї приймалися лише ті, хто не мав родинних і дружніх зв'язків з земськими людьми. Опричник давав клятву, що і надалі він не вступатиме ні в які зв'язку з земщиной. Для опричників вводилися особливі «відзнаки» - собача голову і мітла. Служили в опричнині іноземці так трактували значення цієї символіки - «вони (опричники) спершу кусають, як собаки, а потім вимітають все зайве з країни».
Опричне державою керує «особливим братством» з 300 молодих людей. Главою братства був сам Іван Грозний, що називався ігуменом, келарем був князь Афанасій Вяземський, паламарем - дворовий син боярський з міста Білої - Григорій Лук'янович Бєльський. Опричники носили грубі жебрацькі чернечі шати на овечому хутрі і довгі чернечі ціпки, загострені на нижньому кінці.
У 4:00 ранку вони збиралися в церкві на службу. З 7:00 до 8 була перерва, потім знову служба до 10:00. Потім випливала трапеза, залишки якої лунали жебракам. Після вечірньої трапези цар Іван відпочивав, а з 12 ночі починалася нічна служба.
Довгий час в літературі вважалося, що в опричники набирали людей худорідних, мало навіть не з простих «мужиків». Однак спеціальні дослідження складу опричного двору, проведені В. Кобрин та іншими вченими, рішуче спростовують цю думку. Насправді до складу опричників входили представники дуже знатних княжих, боярських і дворянських родів. Таких як князі Одоєвського, Трубецькі, а надалі в особливий опричний корпус зараховуються князі Шуйские. Хоча, треба сказати, що опричних двір був кілька худородних в порівнянні з земським, а до кінця опричнини вихідці з худорідних провінційних дворянських родів, явно домінували у складі опричного керівництва. Однак треба с...
