ся .
Глава 2. Матеріалізм Н.Г. Чернишевського
. 1 Коротка біографія Н.Г. Чернишевського
Микола Гаврилович Чернишевський (12 (24) липня 1828 Саратов - 17 (29) жовтня 1889 році, Саратов) - російський філософ-утопіст, революціонер-демократ, вчений, літературний критик, публіцист і письменник.
Народився в Саратові в сім'ї священика, саратовського кафедрального протоієрея Гавриїла Івановича Чернишевського. До 14-річного віку навчався вдома під керівництвом батька, багатосторонньо освіченого і дуже релігійної людини.
Микола був дуже начитаною людиною, навіть мав в дитинстві прізвисько бібліофага raquo ;. У 15 років вступив у Саратовську духовну семінарію, де пробув три роки, і, не закінчивши її, в 1846 році вступив до Петербурзького університету на історико-філологічне відділення філософського факультету.
На відміну від Ломоносова, становлення світогляду якого відбувалося природним шляхом, основи матеріалістичного світогляду Чернишевського були закладені в ході навчання в інституті під потужним впливом І.І. Введенського. У 1850 році Микола закінчує курс кандидатом, отримує призначення в Саратовську гімназію і навесні 1851 приступає до роботи. Тут 23-річний вчитель, використовуючи своє становище, проповідує революційні ідеї.
У 26 років став учителем у другому кадетському корпусі в Санкт-Петербурзі. З 1855 по 1862 роки працював у журналі сучасник, де вів рішучу боротьбу за перетворення журналу в трибуну революційної демократії.
Для присудження Чернишевському ступеня магістра російської словесності знадобилася зміна міністра освіти, так як старий міністр - А.С. Норов - всіляко протидіяв цьому в силу різко революційної спрямованості праць Миколи Гавриловича.
Своєю діяльністю залучав офіцерів армії в революційні гуртки, є родоначальником народництва, причетний до створення таємного революційного суспільства Земля і воля .
У результаті 12 червня 1862 Чернишевський був заарештований і розміщений в одиночну камеру під вартою в Олексіївському равеліні Петропавлівської фортеці за звинуваченням у складанні прокламації Барським селянам від своїх доброзичливців уклін .
травня 1864 в Петербурзі на Кінній площі відбулася громадянська страта революціонера. Був відправлений у нерчинська каторгу; в 1866 році переведений в Олександрівський завод Нерчинского округу, в 1871 в Вілюйськ. У 1874 році йому офіційно запропоновано звільнення, але він відмовляється подати прохання про помилування.
Завдяки турботам сім'ї, в червні 1889 переїжджає до Саратова, але вже восени того ж року помирає від крововиливу в мозок. Був похований у місті Саратові на Воскресенському кладовищі.
. 2 Філософія Н.Г. Чернишевського
Був послідовником російської революційно-демократичної думки і прогресивної західноєвропейської філософії (французьких матеріалістів XVIII ст., соціал-утопістів Фур'є і Фейєрбаха). В університетські роки переживав недовгий захоплення гегельянством, згодом критикував ідеалістичні погляди, християнську, буржуазну і ліберальну мораль як рабську .
За Чернишевському головними чинниками, що формують моральну свідомість, є природні потреби raquo ;, а також громадські звички і обставини raquo ;. Задоволення потреб, з його точки зору, усуне перешкоди розквіту особистості і причини моральних патологій, для цього потрібно змінити самі умови життя через революцію. Матеріалізм служив теоретичним обгрунтуванням політичної програми революціонерів-демократів, вони критикували реформаторські надії на освіченого монарха і чесного політика .
Його етика ґрунтується на концепції розумного егоїзму і антропологічному принципі. Людина, як біосоціальна істота, належить до світу природи, детермінує його сутність raquo ;, і полягає в суспільних відносинах з іншими людьми, в яких він реалізує споконвічне прагнення своєї натури до задоволення. Філософ стверджує, що індивідуум чинить так, як приємніше йому чинити, керується розрахунком, який велить відмовлятися від меншої вигоди і меншого задоволення для отримання більшої вигоди, більшого задоволення raquo ;, тільки тоді він досягає користі. Особистий інтерес розвиненої людини спонукає його до акта благородного самопожертви, щоб наблизити торжество обраного ідеалу. Заперечуючи існування свободи волі, Чернишевський визнає дію закону причинності: Те явище, яке ми називаємо волею, є ланкою в ряду явищ і фактів, з'єднаних причинним зв'язком .
Завдяки свободі вибору ж людина рухається з того чи іншого шляху соціального розвитку, а просвітництво людей повинно служити тому, що вони навчаться вибира...
