зрів і щоб не виявили обмани папістів. Рим, за словами Гуттена, це комора, куди з усього світу стікається награбоване добро; тато - черв'як, який поїдає це добро. Невже німці, так закінчує Гуттен, не піднімуть зброї проти тих, хто набиває черево і живить свою хіть за рахунок бідних?
Займаючи в церковних питаннях позиції, дуже близькі до поглядів реформаторів, Гуттен проте поставився до першого виступу Лютера скептично, як до чергової гризні між ченцями. Пожирайте один одного, нехай від вас нічого не залишиться raquo ;, - писав він з цього приводу. Нехай загинуть усі, що перешкоджають зародженню просвіти raquo ;. Надалі він був захоплений широким розвитком реформаційного руху, хоча він насамперед ставив перед собою не релігійне питання, а національно-політичні цілі.
Безпосереднім закликом до боротьби проти Риму, звернений до міському дворянству і благочестивим містам німецької нації, є віршований памфлет Гуттена Скарга і благаючи проти непомірної і нехристиянської влади римського папи і недуховного духовенства (1520). Скарга raquo ;, переслідуюча широко агітаційні цілі, написана була на німецькій мові, як і всі наступні віршовані погляди Гуттена. Перш я писав латиною, яка відома не всякому, - заявляє Гуттен.- Тепер я кличу до батьківщини, до німецької нації, її мовою, щоб помститися за ці справи .
У 1519 р Гуттен під час походу, початого проти герцога Ульріха Вюртембергского, зблизився з лицарем з Францем фон Зіккінген, полководцем Швабського союзу. У Зіккінгене Гуттен зустрів політичного діяча, близького йому за своїми політичним поглядам, за допомогою якого він і задумав здійснити намічену їм імператорську реформу. Гуттен стає ідеологом очолюваного Зіккінгеном політичного руху німецького імператорського лицарства raquo ;, тобто дрібного феодального дворянства, підлеглого безпосередньо імператору. Рух це було направлено проти духовенства і великих імператорських князів. Його політичною програмою було встановлення дворянської демократії з імператором на чолі, усунення князів, як носіїв політичного подрібнення, секуляризації всіх духовних князівств і всього майна духовенства, знищення влади папи і духовного панування римської церкви. Цим шляхом Гуттен і Зіккінген сподівалися знову зробити імперію єдиної, вільної і могутньої raquo ;. Однак, ця політична програма Гуттена, незважаючи на її суб'єктивну революційність, на ділі була виразом інтересів реакційного, що гине класу дрібного феодального дворянства: за гаслами єдності і свободи ховалася мрія про старої імперії і кулачному право raquo ;. Ось чому підняте Зіккінгемом і Гуттеном в 1522-1523 рр. лицарське повстання не зустріла підтримки ні з боку міст, ні з боку селян: і ті й інші однаково дивилися на учасників повстання як на своїх найближчих політичних ворогів. Зазнавши поразки, Зіккінген був смертельно поранений при облозі свого замку; Гуттен втік до Швейцарії, де змушений був переховуватися від своїх переслідувачів і помер у великій нужді. Політичний рух лицарства залишилося епізодом в історії німецького революційного руху епохи Реформації, але ідейний вплив Гуттена на підготовку цього руху було тим не менше вельми значно [1, с.306].
Рушійною силою прогресу Ульріх фон Гуттен бачив лицарів. У своєму останньому листі до Еразм він писав, що з дитячих років він прагнув діяти як лицар. Однак відомо, що в ХV-XVI ст., В обстановці розпаду імперських зв'язків, посилення суверенітету територіальних князів і хазяйнування в країні папської агентури, німецький імперський лицарство швидкими кроками йшло до своєї загибелі. Воно бачило свій порятунок у відновленні старої імперії, так як сподівалося, що це призвело б до відновлення його колишньої політичної ролі. Цей політичний ідеал лицарства був, безсумнівно, реакційним ідеалом, так як в ХV-XVI ст. в Німеччині були часом бурхливого розквіту міського життя, зародження капіталістичних відносин в найважливіших галузях промисловості і зростання міжнародних торговельних зв'язків німецьких міст. Однак Гуттен, підтримуючи військові плани Франца фон Зіккінген, був переконаний, що успіхи гуманістичного руху і розвиток наук і мистецтв в Німеччині приведуть до ідеологічного і матеріальному звільненню внутрішніх сил країни, від впливу та хазяйнування папського Риму. Гуттен розраховував при цьому, що лицарство виявиться ще здатним зв'язати свої станові інтереси з прогресивним духовним розвитком Німеччини. Тому у Гуттена спостерігаються поєднання реакційних у своїй основі політичних планів з енергійною підтримкою розумового руху Німеччини; тому його твори глибоко пройняті патріотичним настроєм, а деякі з них, як і твори інших великих гуманістів, сходять до народного коріння [4, с.122].
Гуттен німецький гуманіст антиклерикальний
Висновок
Творчість Гуттена утворює одну з найя...
