стофана і Лукіана, що стали його улюбленими авторами. У 1516 році він прибув до папський Рим, який справив на нього саме тяжке враження, про що Гуттен повідомляє в ряді латинських епіграм, адресованих Кроту Рубеану [3, с.108].
У 1509 році в Ростоку Гуттен видав свою першу працю Немо raquo ;. У 1511 році в Віттенберзі він опублікував працю про віршування De Arte Versificandi, який став відомий як у Німеччині, так і за кордоном.
Після цього відвідав Відень, Венецію, Павію і Болонью, в Італії він навчався юриспруденції.
У 1514 р Гуттен отримав запрошення до двору майнцского архієпископа Альбрехта. У Майнці Гуттен познайомився з Еразм Роттердамський. Тут він написав другу частину ??laquo; Листів темних людей з критикою супротивників Йоганн Рейхлина.
У 1522 році Гуттен став ідейним вождем Лицарського повстання.
Помер у віці 35 років на Цюріхському озері від ускладнень сифілісу [5].
Основні ідеї Ульріха фон Гуттена
Ранні твори Ульріха фон Гуттена віддзеркалюють глибоку відданість гуманістичним ідеалам і готовність самовіддано боротися за них.
У вірші Nemo ( Ніхто ), перший начерк якого відноситься ще до 1512-1513 рр., Гуттен підкреслює, що дійсний володар високого освіти і гуманістичної моральності - це ніхто raquo ;, тобто людина без офіційного положення. Він наділяє цього героя якостями, які він вважає найкращими і ідеальними: Ніхто пробиває собі дорогу в світлі чистотою моралі, Ніхто ставить суспільне благо попереду власного, Ніхто в одне і теж час скромний і світська людина, Ніхто об'єднує всіх німців, Ніхто відображає напад турків, Ніхто приходить на допомогу змарнілої Італії, звільняючи її міста від панування попів, ніхто насмілюється гудити розкіш і неробство духовенства, ніхто насмілюється гудити тата. Гуттен пов'язує гуманістичні ідеали процвітання наук та розвитку людських талантів з німецьким патріотизмом, з подоланням княжого мелкодержавія і з звільненням Німеччини від експлуатації папського Риму.
В опублікованій їм після повернення з Італії турецької мови Гуттен висуває боротьбу з папським Римом як необхідної передумови для підготовки перемоги над турками. Насамперед, як писав він, треба відбити небезпека варварської навали з Італії. На попередження друзів про небезпеку, що загрожує йому особисто за це різкий виступ проти Риму, він відповів, що вважає невдячною відступити від патріотичного обов'язку зі страху перед особистою небезпекою.
Ще раніше Гуттеном написані були епіграми на Юлія II, в яких він різко викривав аморальний спосіб життя цього тата і зло висміював індульгенції. Гуттен називає Юлія II рознощиком, які продають небо, хоча сам їм не володіє. Чи не безсоромність чи, Юлій, - запитує він, - продавати те, в чому ти сам найбільше потребуєш?
Привезене їм з Італії твір Лоренцо Валли Про Костянтиновом дар raquo ;, в якому італійський філософ-гуманіст доводить помилковий характер претензій пап на світську владу, Гуттен видав у Німеччині, іронічно присвятивши це видання папі Льву Х, який спочатку пробував загравати з гуманізмом [4, с.120]. Це видання, яке полягало у формі особистого панегірика татові-гуманісту знищує сатиру на всіх його попередників: Не можна, - писав Гуттен в цьому посвяченні, - знайти достатньої осуду для людей, які користувалися найменшим приводом, щоб награбувати грошей, що торгували буллами, які встановили таксу за відпущення гріхів, які продавали духовні посади, накладається податі, під різними вигаданими приводами, людей, які, роблячи таким чином, титулувались Святого і не терпіли, щоб їх зачіпали хоча б одним словом. Але якби хто-небудь насмілився порівняти тебе з цими розбійниками, цими жахливими тиранами, хіба ти не вважав би його, великий Лев, своїм заклятим ворогом? Raquo;
Найбільш різку форму антиклерикальна сатира Гуттена набуває в двох збірках латинських діалогів, написаних в манері Лукіана ( Діалоги raquo ;, 1520-1521), поява яких відноситься до розпалу реформаційного руху. Блискучий памфлет проти папи і католицької церкви представляє особливо діалог Вадіск, або Римська трійця raquo ;. Бесіда ведеться між Гуттеном і німцем Ернхольдом. Зі слів якогось Вадіска, який щойно повернувся з Італії, Гуттен дає характеристику папської столиці в тріадах, звідки назва діалогу. Трьома речами, говорить Гуттен, підпорядковує собі Рим все: насильством, хитрістю і лицемірством. Три роду князів управляють Римом: звідники, Куртізани і лихварі. Три речі в надлишку в Римі: повії, священики і писарі. Три речі абсолютно не цінуються в Римі: благочестя, віра і невинність, хоча їх і виставляють напоказ, як ніде. Трьох речей найбільше бояться в Римі: щоб німецькі князі не зграї одностайні, щоб народ не про...
