є предметом наукового дослідження і світоглядні питання наукою вирішуватися не можуть, вони просто виходять за рамки наукового аналізу.
4. Хто посварив релігію і науку?
Відповісти на це питання і просто, і складно. Просто - тому що відповідь на поверхні: французькі просвітителі. Саме вони, французькі просвітителі, посіяли ворожнечу між наукою і релігією. Це, насамперед, Вольтер і Дідро, Гельвецій та Гольбах, інші мислителі і письменники. Наука, на їхню думку, єдине джерело істини. Вони вірили у всемогутність наукового знання. Релігія представлялася їм непотрібною, мракобіссям. Тому в XVIII столітті антиклерикально налаштовані філософи рішуче протиставили науку релігії. Тільки наукове знання дає людству світло істини. «Так засяє світло розуму і зникне тьма мракобісся», - це гасло в XIX столітті підхопили і прихильники позитивізму - вчення, що проголосив природничонауковий розум вінцем розвитку людства.
Попутно на швидку руку створювався міф про те, що християнська Церква ненавиділа науку з самого її зародження, а інквізиція переслідувала і спалювала вчених. У хід пішло все: і не відомо коли зникла Олександрійська бібліотека, яку нібито спалили християни, і Галілей, і Коперник, і Джордано Бруно, і навіть страчений за теологічні погляди женевськими кальвіністами Михайло Сервет. І неважливо, що Коперник був шанованою вченим, праця якого («Про обертання небесних сфер») був тимчасово заборонений до використання в 1616 році, але сам Коперник займав церковну посаду каноніка і помер у світі з католицькими властями. Неважливо, що сумно відомий процес над Галілеєм закінчився всього лише домашнім арештом, а Джордано Бруно був не вчений, а філософом-пантеїстом і був страчений за свої окультні погляди. Безумовно, не слід обіляти чи виправдовувати папську інквізицію, але потрібно чітко розуміти, що приватний конфлікт католицьких властей з ученими з приводу геліоцентричної системи світобудови не слід трактувати як конфлікт науки з християнською вірою в цілому.
Європейська наука не могла конфліктувати з християнством, бо сама народилася в надрах християнської цивілізації, а європейська вченість часто дбайливо пестувалася в тиші монастирів. Так, знаменитий учений і філософ Блез Паскаль поправляв своє здоров'я і писав свої «Елементи геометрії» у французькому монастирі Пор-Рояль. Багато європейські вчені були людьми глибоко віруючими, а один з авторів теорії Великого вибуху Жорж Леметр був католицьким священиком, президентом Папської академії наук. Віруючим був і великий російський вчений-просвітитель М.В. Ломоносов, який писав, що «Наука і віра суть дві дочки одного великого батька й у распрю зайти не можуть, ще хтось з марнославства своєму на них ворожнечу всклеплет».
Саме так: науку посварили з християнською вірою. Спочатку європейська наука, наука Нового часу прагнула знайти істину, розуміючи під нею то «який світ насправді», тобто «як світ бачить Бог» з точки зору вічності. Так думали раціоналісти, так думали Ньютон і Кеплер. Так думали і деякі французькі просвітителі, які відкинули релігію, але засновували свій культ Розуму на вірі в Бога-Творця. Ці мислителі міркували дуже просто: якщо наука відкриває істину, значить, релігія закриває істину від людей. Тобто наука і релігія перебувають у протиборстві. І в міру просування вперед наукового знання область, де значима християнська віра, буде скорочуватися.
Висновок
У своєму рефераті я розглянув європейську науку і християнство. Описав те, як з'явилася наука, як це вплинуло на християнство і як вони, взаємодіючи між собою, призвели до того, що ми маємо зараз. Підводячи деякий підсумок, слід сказати, що наука народилася і встала на ноги в лоні релігійного життя людини. Таке походження мають і донаукові, переднауковими форми пізнання світу, таке походження має і сучасна європейська (що стала вже світовою) наука. Однак, наука здатна звертатися проти свого першоджерела, відводячи людини в нетрі самопоклоненіе.
Список використаних джерел
1. Анисин А.Л. Про християнські підставах європейської науки/А.Л. Анисин//Сибірська православна газета
. [Електронний ресурс] - Режим доступу: # justify gt ;. ( 1 січня 2000) [Електронний ресурс]/Архімандрит Тихон - Режим доступу: # justify gt ;. Лешкевіч Т.Г. Філософія науки: Навчальний посібник для аспірантів і здобувачів наукового ступеня/Т.Г. Лешкевіч.- М .: ИНФРА-М, 2005. - c. 77
