релігійними суперечками між різними напрямками і загальної конфронтацією з Римо-католицтво, яке відповіло Контрреформацией, мобілізацією старих і створенням нових релігійних орденів (єзуїти). Якщо б у такій духовній атмосфері наука сприймалася б як щось внерелігіозное (а тим більше протіворелігіозное), - у неї не було б жодного шансу виникнути й зміцніти. А вона виникає і бурхливо розвивається саме в цей час. Притому люди, що заклали фундамент європейської науки, абсолютно свідомо сприймали її як справу, яка має точний і глибокий релігійний зміст.
. Взаємовідносини науки і християнства
Геліоцентрична система Коперника, всупереч поширеній помилці, в момент свого створення гірше пояснювала видиму картину небес, ніж Птолемєєвськая, і довго ще саме з цієї причини не знаходила підтримки у багатьох провідних вчених. Але для священика Коперника першочергово важливо було протиставити язичницької, антропоцентричної за своєю суттю системі Птолемея таку систему світобудови, де в центрі не Земля (чоловік), а Сонце (Бог), і саме в силу своїх релігійних переконань Коперник бачив у цьому наукову істину. Точно також і палко віруюча Ньютон зміг сформулювати закон всесвітнього тяжіння саме тому, що для його християнськи настроєного погляду світ був принципово однорідний: планети і зірки рухаються по тим же законам, по яких і яблуко з дерева падає, - думка абсолютно неможлива для давньогрецького мислителя.
Уявлення про те, що наукове відкриття як би природно випливає з накопичених фактів, давно вже застаріло у світлі сучасної філософії науки. А тому очевидно, що якби Майкл Фарадей ні гаряче віруючою людиною, він би не відкрив електромагнітну індукцію. Те, що електрична енергія може перетворюватися в магнітну було до того часу добре відомо, але Фарадей був упевнений - саме в силу своїх релігійних переконань в гармонійності і осмисленості творіння - в тому, що можна і магнетизм перетворити в електрику. Він провадив досліди роками, над ним потішалися, а він із завзятістю фанатика стукав у цю стіну, - зрештою відкрив те явище, на якому працюють тепер всі електростанції. Будь його віра слабший, ми б досі мали електроенергію тільки з хімічних батарейок да електростатичних машинок - навряд чи пішов би далеко прогрес.
Для основоположників європейської науки XVI-XVII століть вона мала виразний релігійний сенс, і ще в XVIII столітті М.В. Ломоносов пише: «вивчення натури приємно, корисно, свято", - не обособляя ці моменти один від одного. Таке походження наукового підходу до світу є як підставою його величі, підставу його потужного перетворюючого впливу на всі сфери життя людини, а й джерелом збочень. Вже в XVI-XVII століттях формуються пантеистические, деістіческіе, а в перспективі і матеріалістичні тенденції у розвитку науки. У кінцевому рахунку свій початковий релігійний сенс наука починає реалізовувати через самообожнювання.
Наука робиться релігією людства на кілька століть: в науку досі вірять, науки служать, їй приносять жертви, вона має своїх подвижників і мучеників, через неї чают знайти порятунок від усіх напастей і навіть від смерті, досягти всезнання, всесилля, поширитися по всій всесвіту і управляти хороводом зірок і планет, як це марилося, наприклад, Н.Ф. Федорову. Сам уже той факт, що наука починає в особі деяких своїх представників, а ще більше в свідомості своїх малограмотних шанувальників, протиставляти себе релігії, говорить про те, що вона сама претендує на значимість саме релігійну.
В даний час ми є свідками того, як наука на очах змінює свій віковий сенс, свої усталені форми. По-перше, змінюється картина світу, преподносимая наукою: по виразу сучасного фізика «мир зовсім не схожий на величезну машину, швидше - на неосяжну думка». По-друге, як наслідок, це призводить до симбіозу наукових і релігійним елементів у свідомості людини, - але, зрозуміло, релігія тут виступає в найбільш примітивною і низинній формі. І для масової, і для елітарного свідомості воскресають язичницькі, каббалістичні, астрологічні, окультні байки, притому вони-то виявляються цілком сумісні з наукою.
Справа йде саме так, що вірити в будинкових та поклонятися їм - цілком гідно сучасної освіченої людини, а в Христа вірити і жити багатотисячолітньої традицією Богопізнання і богоспілкування - це якось примітивно і старомодно. Цілком шанованою вважається будь-яка віра: у ворожок, в інопланетян, в астральні тіла, будь окультні практики, - крім вищої форми релігійної віри і життя, крім Христа.
Взагалі, на думку багатьох дослідників, слід відрізняти «науку фактів», науку, дійсно, орієнтовану на неупереджене вивчення світу, від «науки-ідеології», яка, фактично, займається тим, що творить і множить міфи, виконуючи функцію світоглядну. Само, власне, вираз «науковий світогляд» абсурдно, бо світ в цілому не...
