овічними арабськими вченими, і насамперед Альхазеном (Ібн-аль-Хайсамом, 965-1038/39 рр. Н.е.).
Таким чином, відкриті в античності основні оптичні ефекти визначили розвиток як фундаментальної, так і прикладної оптики і лягли в основу кількісних оптичних досліджень середніх віків.
Незнання будови ока і механізму зору не дозволили вченим античного світу відкрити можливість побудови дійсних зображень і, як наслідок, ними не був створений жоден оптичний прилад.
2. Середні століття і епоха Відродження
. 1 Розвиток уявлень про оптиці в епоху Відродження
. 1.1 Оптика в арабському світі
Після античного періоду розвитку науки про світлових явищах протягом майже 900 років від Птолемея до Альхазена (Ібн ал-Хайсама) оптичні дослідження принесли мало нового. Відродження античного знання і подальший розвиток науки почалося в арабському світі. Араби зробили чимало в області багатьох наук, у тому числі і в оптиці. Деякі найбільш відомі трактати були підручниками в своїй області в Європі аж до 17 століття.
У Європі єдиним важливим досягненням за цей час було винахід у XIII ст. очок, тоді ж з'явилися перші серйозні дослідження з оптики. Починаючи з кінця XV століття відбувається різкий зсув оптики в практичну область, багато в чому завдяки працям Леонардо да Вінчі.
У силу вищесказаних причин оптика, як і інші науки, в середні століття розвивалася на Сході, а потім (починаючи з XIII століття) у Європі.
Навіть після анатомічних досліджень будови ока, середньовічним ученим важко було відмовитися від дотиковий теорії окулярних пучків і уявити собі формування лінзоподобним кришталиком дійсного зображення предметів в перевернутому вигляді.
У той час Оптика Альхазена була взагалі першим серйозним дослідженням, остававшимся аж до XVII століття кращим керівництвом, незважаючи на доповнення і зміни, що вносяться до нього пізнішими дослідниками. Створення лінзи, також припадає на цей час, є першою в історії спробою розширити можливості сенсорного апарату людини. Якби араби створили оптику і нічого більше, то і в цьому випадку вони б внесли найважливіший внесок у науку.
Оптику араби називали ілм ал-Маназір - наука про зорові інструментах raquo ;. У древній Греції ця наука була швидше вченням про перспективу: в основі було уявлення про зорових променях, що виходять з ока. Оптика Евкліда викладає основи оптики стародавніх греків і носить сильні сліди вчення піфагорійців. Приписується Евклиду написана, мабуть, одним з його учнів Катоптрика raquo ;, представляє вчення про відображення світла від плоских і сферичних дзеркал. У Оптиці Птолемея викладається як поширення світла, так і віддзеркалення і заломлення.
У трактаті Альхазена не тільки встановлюється можливість отримання дійсних зображень за допомогою дзеркал і прозорих заломлюючих середовищ, але також спростовується теорія окулярних пучків і даються пояснення деяким оптичним ілюзіям.
Досліджував він і прозорі сфери з гірського кришталю і скла, а також їх кульові сегменти. На латинську мову трактат Альхазена був переведений тільки в 1572
Найбільшим твором з оптики, написаним в середні віки, була Книга оптики Ібн ал-Хайсама. Ібн ал-Хайсам критикує уявлення про зорових променях і виходить з того, що промені світла поширюються від джерела світла. На основі вивчення анатомії ока вчений розглядає механізм зору. Далі розглядаються зорове сприйняття і обмани, і досить докладно вивчається відбиття світла від плоских, сферичних, циліндричних і конічних дзеркал і заломлення світла. Оптичні дослідження Ібн ал-Хайсама були засновані на виключно високої точності експерименту і на широкому використанні математичних доказів. Крім Книги оптики raquo ;, Ібн ал-Хайсам написав ще цілий ряд оптичних трактатів, зокрема, Книгу про запальною сфері raquo ;, яка лежить в основі теорії лінз, два трактату про запалювальних дзеркалах - згадуваний вище трактат про параболічних дзеркалах і трактат про сферичних дзеркалах, і Книгу про форму затемнень raquo ;, містить теорію камери-обскури. Книга оптики Ібн ал-Хайсама була перероблена в ХIII ст. з додаванням викладу оптичних трактатів Ібн ал-Хайсама. Книга оптики була переведена на латинську мову під назвою Opticae thesaurus ( Скарб оптики ) і лягла в основу оптичних досліджень учених XIII-XIV ст. Вителло, Пеккама і Роджера Бекона, а через них Кеплера, Оптична астрономія якого носить підзаголовок Додавання до Вителло .
Незалежно від Ібн ал-Хайсама камеру-обскуру розглядав ал-Біруні в Тінях raquo ;, де були вперше описані також явища дифракції та інтерференції світла, перше з яких ал-Біруні спробував поясни...
