ро Олава СвятомуВ», в В«Гнилий шкіріВ», в В«Окремою сазі про Олава Святому В»і вВ« Колі земному В»Сноррі Стурлусона, вВ« Сазі про Кнютлінгах, в ісландських анналах, а також у хроніці бременського каноніка Адама Бременського. Від джерела до джерела цей мотив обростає подробицями. Якщо чернець Теодрік повідомляє лише, що Яріцлав В«одружився на Інгігерте, до якої ... сам [Олав] сватався, але не зміг взяти в дружини В», не розкриваючи причин, за якими шлюб не відбувся, то автор В«ОглядуВ» вже досить лаконічно формулює ту версію, яка буде пізніше розлого викладена Сноррі Стурлусоном: Інгігерда В«була раніше обіцяна В»Олаву Харальдссон, алеВ« порушив її батько ті обіцянки з причини гніву В». Всупереч укладеним раніше договором, Олав Шведська (Шетконунга) видав Інгігерда В«за Яріцлава, конунга АустрвегаВ». Найбільш повно історія шлюбу Ярослава і Інгігерда викладається Сноррі Стурлусоном. Сватання Ярослава, згідно сазі, було розпочато влітку або восени 1018. Наступної весни приїхали до Швеції посли конунга Ярицлейва з метою перевірити те обіцянку, яке конунг Олав дав попереднім влітку: віддати Інгігерд, свою дочку, за конунга Ярицлейва. Конунг Олав повів розмову з Інгігерда і каже, що таким є його бажання, щоб вона вийшла заміж за конунга Ярицлейва. Вона відповідає: В«Якщо я вийду заміж за конунга Ярицлейва, то хочу я у весільний дар собі Альдейгьюборг (Ладогу) і те ярлство, яке до нього ставиться В». Посли погодилися на це від імені свого конунга. Тоді сказала Інгігерд: В«Якщо я поїду на Схід в Гардарики, тоді я хочу вибрати в Швеції тієї людини, яка, як мені думається, всього більше підходить для того, щоб поїхати зі мною. Я також хочу поставити умовою, щоб він там на сході мав не нижче титул і нітрохи не менше прав і пошани, ніж він має тут В». На це погодився конунг, а також і посли. Конунг поклявся у цьому своєю вірою, і посли теж. Інгігерда вибрала собі в провідники свого родича ярла Регнвальда Ульвссона. Поїхали вони всі разом влітку на Схід в Гардарики. Тоді вийшла Інгігерд заміж за конунга Ярицлейва. Княгиня Інгігерд дала ярлу Регнвальда Альдейгьюборг і те ярлство, яке до нього належало; Регнвальд був там ярлом довго, і був він відомою людиною. Шлюб Ярослава і Інгігерда був укладений у 1019 році: цю дату називають ісландські аннали (В«1019. Конунг Олав Святий одружився на Астрід, дочки конунга Олава Шведського, а конунг Ярицлейва в Хольмгард - на Інгігерд В»), вона ж відновлюється і за хронологією В«Круга земногоВ». З приводу сватання Ярослава до шведської принцесі Інгігерда в науковій літературі висловлювалася припущення, що однією з причин, що спонукали його укласти союз з Олавом Шведським, був військовий похід по Східному шляху, досконалий ярлом Свейном Хаконарсона в 1015 році. Ярослав нібито йшов на цей шлюб для запобігання можливих надалі агресивних дій, які, як і раніше (напад на Ладогу ярла Ейріка Хаконарсона в 997 році), робилися якщо не самим Олавом, то заступництвом їм його друзями і гостями. Відзначаючи нестабільну обстановку в південному Приладожье на рубежі X-XI століть, негативно позначається як на стані міжнародної торгівлі, так і на безпеці Новгорода, дослідники також охарактеризували шлюб між Ярославом Мудрим і Інгігерда як спробу усунення нестабільності. Ладозьке ярлство в результаті перетворилося у своєрідну буферну зону між Скандинавією і Руссю: ставши володінням шведки Інгігерда, ця область виявилася захищеною від нападів шведів, а, будучи передана ярлу Регнвальда, другу Олава Норвезького, - і від нападів норвежців. Мені видається, що причина тут набагато глибше. Період з 1018 по середину 1020-х років у цілому відзначений посиленням російсько-шведських, так само як і російсько-датських, зв'язків, викликаним бажанням Ярослава створити антипольську коаліцію в процесі боротьби за київський стіл. Саме як наслідок цієї політики і варто розглядати сватання Ярослава до дочки Олава Шведського і подальшу одруження на ній. Передача Ладоги знатного скандинаву на початку XI століття не фіксується ніякими іншими джерелами, окрім В«Саги про Олава СвятомуВ» Сноррі Стурлусона (у всіх її варіантах) і В«Пасма про ЕймундВ». Тим не менш більшість дослідників визнає достовірність присутності в Ладозі в зазначене час скандинавського правителя. Ймовірно, причина такої одностайності криється в тому, що В«відомості саг про Ладозі сходяться з нашою літописом в тому, що в цьому місті з примикає до нього територією немає свого князя, в протилежність Новгороду, Полоцьку та іншим В». У давньоруських джерелах відомостей про дружину Ярослава Володимировича зовсім мало. Ім'я її ми зустрічаємо в В«Слові про закон і благодатьВ» митрополита Іларіона (1040-ті роки), де майбутній митрополит звертається до покійного князю Володимиру зі словами: В«Виждь і благовірну невістку твою Єрін (тобто Іріну. - Т.Д.) В»[Цит. по: Молдован 1984: 98]. Інгігерда іноді ототожнюють з Ганною, оскільки, згідно пізньої новгородської традиції, так звалася дружина Ярослава і мати Володимира. Але це думка помил...
