зі своїми вихованцями і помічниками - Феофрастом і племінником Каллісфену. Він привіз також з рідного Стагира тринадцятирічного хлопчика Никанора, однолітка Олександра. Крім того, тут жили знатні македонські юнаки, і їх присутність надавало спільного навчання жвавість; разом з тим їх було не так багато, щоб це могло перешкоджати тісній спілкуванню Аристотеля з Олександром.
Аристотель передав хлопчикові деякий запас фактичних знань. Але набагато важливіше було те, що він сам служив йому прикладом. Дивлячись на філософа, хлопчик навчався цінувати все піднесене і благородне, осягав грецьку культуру. Вони вивчали не довільно вирвані фрагменти різних наук, а гармонію духовного існування в цілому. Впізнавання і розуміння краси, працьовитість, добро і його втілення в кращих творах - все це тепер постало перед духовним поглядом Олександра. У всьому треба було прагнути до осягнення найвищого: В«Та не буде боятись людина створювати безсмертне і божественнеВ». Вперше Олександр, самою природою призначений до великих справ, наблизився до тому, що згодом визначило його життя, - до безмежного і нескінченного. Єдиний разу Олександр побачив ці якості в іншій людині, причому в найблагороднішої і чистій формі. Гармонія, що виникла у відносинах між учнем і вчителем, виправдала не тільки очікування батька, але і мрії сина. Аристотель вивів Олександра з полуварварскую стану, долучив до духовної еліти Греції і дав уявлення про справжній духовному величі. p> Ми не знаємо, що саме викладали в Міезе, та це й не важливо. Ймовірно, Аристотель знайомив його з філософією, а Олександр слухав йому. Це не пройшло дарма: Олександр продовжував цікавитися питаннями філософії і згодом, для чого брав із собою в походи вчених. Правда, його супроводжували головним чином кініки та учні Демокріта, чиї погляди поділяв сам цар. p> викладав, звичайно, і етика. Спеціально для Олександра читалися лекції про добрі справи володарів. Але і тут приклад вчителя був важливіше всяких теорій. Досить нагадати, як сильно потрясла Аристотеля гірка звістка про полонення Гермія, його гордій небажанні відповідати перським інквізиторам і його героїчної смерті. Олександр з перших вуст почув поему Аристотеля, присвячену арете, тобто чесноти і доблесті. Філософ вилив в ній весь свій біль від втрати одного. Для Олександра завдяки цій поемі арете стала безсмертним надбанням, більш важливим, ніж багатство і високе походження. Геракл, Діоськури, Ахілл і Аякс ризикували життям, щоб досягти арете, а Гермий віддав за це життя. Слід звернути увагу на перевагу, яке Аристотель надає в цій поемі Гераклові. Він називає його першим, приділяючи більше уваги предку царевича по батьківській лінії, ніж Ахілла. Це відповідало не тільки бажанням Філіпа, але і схильності Арістотеля. Філософ і сам у всьому, що стосувалося його власної творчості, був подібний Гераклові і анітрохи не схожий на Ахілла. p> Ще одне слово в цій поемі звертає на себе увагу. Це слово потос, тобто заохочення, потяг. Саме потос приводив героїв до арете. Може бути, деякі предки Олександра вважали, що ними керує потос, наприклад дика Евридика, про що є свідоцтво в джерелах. Цьому запозиченому у Евріпіда поняттю Аристотель надав більш піднесений сенс. Олександр запам'ятав цей вираз на все життя і, коли згодом його охоплював творчий порив, називав його Потосі; по суті справи, це було те ж саме властиве і Арістотелем спонукання, а саме прагнення до арете. p> Аристотель сподівався, що нещастя, що обрушилося на Гермія, послужить Олександру прикладом і допоможе йому виробити твердість духу, яку філософ вважав головною метою виховання. Олександр, який походив з роду Аргеадів, представлявся Арістотелем здичавілою греком. Тому він намагався показати йому, що таке моральне гідність і чим зріла душа справжнього грека відрізняється від варварської. Немає сумніву в тому, що уроки Аристотеля повинні були привести учня до розуміння і любові до Елладі: адже його ідеалом був панеллінскій дух, що стоїть вище полисного. Виходило так, що Аристотель протиставляв грецька держава перському, де панувало насильство. Якби Аристотель був послідовним платоніком, він пробудив б в учні пануюче тоді в Академії захоплення Заратуштрою. Але філософ був щиро стурбований національними інтересами греків і не хотів, щоб на Олександра вплинуло вчення цього мага, якого він, втім, вельми цінував. Тому, коли Олександр згодом вирушив у похід в Азію, то він зробив це для завоювання її, а не для того, щоб ознайомитися там з мудрістю Заратуштри. Навчання в Міезе не дало також нічого і для ідей терпимості, які Олександр сповідав пізніше. p> Вчителю здавалося, що ніщо так не сприяє вихованню Олександра в грецькому дусі, як знайомство з еллінським мистецтвом. Гомера Олександр, звичайно, знав ще раніше, але Аристотель пробудив в юнакові розуміння і справжнє захоплення красою гомерівського епосу. Філософ надавав цьому настільки важливе значення, що склав для свого учня власне видання гомерівських поем, те саме, яке з...
