мували світогляд індивідів, а потім вже, давши певну картину світобудови, визначали правила поведінки людей у ??світі відповідно до уявлень про місце і роль людини у всесвіті.
Як відомо, Священне писання іудеїв і християн, як основа біблійної ідеології, починається з творення світу Богом протягом шести днів. В інших релігійних ідеологіях Стародавнього Єгипту, Вавилона, Індії обов'язково давалися картина світу і процес його творіння в релігійній інтерпретації. У релігійно-світських ідеологіях, особливо в епоху Нового часу, також представлялися розгорнуті картини світобудови. Найбільш повні уявлення про світ ми бачимо у філософських системах Декарта, Спінози, Шеллінга, Гегеля, Гумбольдта.
У XX в. такий релігійно-світської картиною світу представляється система світу, викладена Тейяр де Шарденом у його знаменитій роботі «Феномен людини». Якщо звернутися до світських ідеологій, то в тій чи іншій мірі уявлення про світ і ролі людини в ньому обов'язково присутні в ідеологічному вченні. Так, марксистський діалектичний матеріалізм якраз і давав матеріалістичну картину світу при розгляді проблем матерії, простору, часу, руху, свідомості, співвідношення природи і суспільства і т.д. Навіть ідея Ф. Ніцше про вічне повернення була основою побудови ницшеанской картини світу.
На жаль, в сучасній Росії, коли йшла суперечка про ідеологію, ряд авторів виступив із запереченням світоглядної риси ідеології: «Ідеологія не є всеосяжною картиною дійсності, яка об'єднує всіх і кожного в силу своєї істинності». Але, як ми з'ясували, ідеології завжди давали людині цілісне уявлення про світ, суспільство, людину, це і є світоглядна сторона будь-якої ідеології. Як зазначає С.Г. Кара-Мурза: «Картина світобудови, природний порядок речей у всі часи були найважливішим аргументом у впливі на свідомість в будь-якому суспільстві. Картина світобудови служить для людини тим підставою, на якому будуються уявлення про ідеальний або допустимій устрої суспільства ».
Ідеологія, що обгрунтовує політичний порядок, виробничі відносини і т.д., співвідноситься з поняттями, в яких людина мислить своє існування в суспільстві. А вони нерозривно пов'язані з картиною світу і розумінням місця людини в цьому світі. Запропонувавши нову картину світу, яка зароджується європейська наука наповнила ці поняття новим змістом або навіть вперше сформулювала їх. Найважливішими за своїм ідеологічним значенням стали поняття свобода і прогрес.
Наступною важливою рисою ідеології є те, що ідеології світу завжди інтегрували, синтезували знання і цінності, вироблені попередніми поколіннями, запозичуючи раніше отримані знання і вигадки з інших ідеологій.
Так, при створенні християнської ідеології були запозичені, а потім перероблені ідеологічні знання і цінності єгипетської, вавілонської, перської (зороастризму) ідеологій; особливій переробки були піддані знання і цінності античної ідеології Стародавньої Греції та Риму. Основою, фундаментом християнської ідеології стала біблійна ідеологія іудеїв. Що стосується ісламу, то в ідеології мусульман можна виділити такі ідеологічні джерела, як іудаїзм, християнство, зороастризм і, звичайно, ідеологічні ідеї та фантазії арабських племінних релігій. Цікаво, що Біблію іудеїв і християн ісламські теологи вважають чорновим варіантом Корану. Джерелами марксистської ідеології, як усім відомо, є німецька філософія, англійська політекономія, французький утопічний соціалізм, а також знання французьких істориків епохи Реставрації з їх ідеями класів і класової боротьби, від яких був один крок до марксистської теорії класової боротьби, диктатуру пролетаріату і партійності ідеології в цілому.
Особливим властивістю ідеологій є те, що правляча ідеологія синтезує знання, здобуті в різних сферах життя суспільства, особливо у сфері духовної культури. Коли ми говоримо, що ідеології інтегрували знання, то тут слід зазначити, що вони синтезували не тільки раніше здобуті попередніми поколіннями знання інших ідеологій, а й синтезують знання, отримані в різних сферах суспільства. У кожному суспільстві існують знання, які виробляються в різних соціальних сферах, особливо в такій, як духовне виробництво, де знання спеціально виробляються диференціальними науками.
Ідеології якраз і виконують роль інтеграторів знань, здобутих у різних сферах суспільства. Між ідеологічними знаннями і знаннями, здобутими в різних сферах, у тому числі і в диференціальних науках, існує певне взаїморозвиток. Так, ідеологічні інтегральні знання розвиваються за рахунок нових знань, здобутих у різних сферах і науках, а знання диференціальних наук, у свою чергу, на основі цілісних, інтегральних знань правлячої ідеології. Тому в суспільстві існує певний ідеологічний механізм прогресивного взаіморазвітія диференціальних та інтегральних знань, що є найважливіш...
