, цей вид спорту став одним з найвідоміших символів індійської ідентичності. Крикет - найсильніший пристрасть, повною мірою бере участь у створенні «уявного спільноти» індійської нації. Парадоксально, але нещодавно запозичені елементи зміцнили національну ідентичність. Підпорядкована культура запозичує зміст і дає йому нову дату і мобілізуючий сенс. Ми бачимо, що процес глобалізації не може бути зведена до спрощеною схемою накладення однорідної моделі (США, Західна) на різнорідний набір культурного порядку. Глобальні потоки, з іншого боку, зменшили можливість привласнювати символи західній сучасності.
Аппадураі розробив оригінальні концепції, які пов'язують відносини між суб'єктивним і об'єктивним, які повертають нас до концепції роботи уяви, закільцьовуючи композиції. Поняття ethnoscapes - це пейзаж, який утворюють групи людей, які переходять по відношенню до своєї батьківщини і зміни, які відбуваються з ними. Концепція ландшафту має два аспекти: вона включає в себе як з зовнішній світ такий, який він постає перед нами, так і суб'єктивний досвід. В рамках теорії глобалізації Аппадураі ethnoscapes (етнопейзажі) вимірюють культурні потоки. Крім ethnoscapes, ми повинні розрізняти mediascapes, technoscapes, financescapes, ideoscapes [2]. Ці неологізми можуть бути визначені як потоки, пейзажі, космос; вони не перекриваються, вони ізоморфні. Ви можете критикувати те, як Аппадураі використовує аргументи у виправдання теорії течії, пейзажі і критики популярних моделей глобалізації. Чому в класифікація з точки зору «пейзажів» більше евристики, ніж зазвичай поділу між економікою, політикою і культурою? Аппадураі зацікавлений в об'єктивній концепції глобалізації, здатної змінити розвиток нео-марксистської теорії, заснованої на дихотомії «Центр - Периферія». Він не задоволений структурним баченням; світ Аппадураі, мова Жиля Дельоза і Фелікса Гваттарі, різоматічен (хаотичний). Увага автора зосереджена в першу чергу на людину потоків, практики міграції розглянутих груп у вирі світового капіталу. Тому увагу, яку він приділяє задумом ethnoscapes, відіграє важливу роль в його теорії.
. Медіа - простір - це різке збільшення людських можливостей в плані збору даних, обробки, зберігання та передачі інформації; посилення впливу інформаційних технологій у всіх сферах людської діяльності; розподіл потоків і «пейзажів» електронних образів, які є будівельними блоками форм поведінки, споживання і розваг; формування «транснаціонального спільноти ідей і почуттів» (світової культури) на основі досягнень в області комп'ютерних технологій, розвитку електронних засобів масової інформації, інформаційних технологій, включаючи Інтернет-технології [2].
. Етнопространство - підвищення мобільності etnofaktora і сплеск міграційних потоків на глобальному рівні; туристи, мігранти, біженці, іммігранти, іноземні робітники та інші рухомі люди або групи людей. У період з 1950 по 1998, Західна Європа прийняла більше 20 млн. Іммігрантів, а Сполучені Штати, Канада і Латинська Америка - 34 млн. [2]
. Технопространство - інтенсивний рух передових і традиційних, інформаційних і механічних технологій через національні кордони.
. Фінансовий простір - зміцнення економічних обмінів (ТНК, відтік інвестицій, розміщення величезних сум грошей через валютні ринки, укладення транснаціональних спекулятивних угод, реалізація прав власності за межами «своїх» держави, попереду фінансової економіки в реальному економіці: маса прямих іноземних інвестицій зростає в три рази швидше, ніж світова торгівля, обсяг угод у валюті та на фінансових ринках близько п'ятдесяти кратного обсягу міжнародної торгівлі, і т.д.
. Ідеологічний простір - створення ідеологій і контр ідеологій, що народилися від зустрічі західних цінностей Просвітництва і «периферійних» культур, відродження етнічної ідентичності, релігійного фундаменталізму, зростання націоналізму, посилення ролі зіткнення «панідеологіческіх» течій на основі релігії, ідеології, мови, культури, цінностей; по всьому світу дифузії західних (в першу чергу - американських) стандартів поведінки, способу життя, споживання, дозвілля; формування ідеології «глобалізму», яка прагне довести неминучість позитивні змін, заручитися згодою громадської думки та активної участі широких соціальних і політичних сил у формуванні нового світового порядку під керівництвом Заходу і Сполучених Штатів.
Говорячи про глобальну співпрацю в широкому сенсі, на Джозеф Най і Роберт Коен святкують його прояви в русі інформації, грошей, об'єктів, людей та інших матеріальних і нематеріальних об'єктів за межами національних кордонів. У той же час, вказують вони, чотири основних типи глобальної взаємодії: 1) зв'язку, потік інформації, у тому числі передачу вірувань, ідей і доктрин; 2) транспорт, рух матеріальних об'єктів, в тому числі зброї, приватну власність...
