их теоріях, як теорії природного права, з одного боку, і теорії позитивного права з іншого. Це, зокрема, феноменологічна теорія права, теорії реалізму, інституціоналізму, функціоналізму, неофункционализма та ін. Маються на увазі також нові, а точніше, відносно нові концепції, такі як: на Заході теорія держави загального благоденства, концепція соціальної держави, теорія конвергенції і ін., а на Сході, в колишньому СРСР, -теорія загальнонародної держави, яка висловлювала, як це констатувалося і закріплювалося в Конституції СРСР 1997 (ст.1), волю й інтереси робітників, селян та інтелігенції, трудящих усіх націй і народностей країни raquo ;. Зрозуміло, характер і рівень взаємозв'язку і взаємного впливу теорії правової держави та інших теорій один на одного далеко не завжди очевидні і однозначний. Значною мірою це залежить від ряду обставин, що стосуються, зокрема, природи та інших особливостей розглянутих теорій. Можна з повною впевненістю сказати, наприклад, що рівень взаємозв'язку і взаємодії теорії правової держави, в основі якої лежить гезіс про пов'язаності держави правом, про з естественноправовое теоріями, фокусирующими увагу на природних - універсальних , невідчужуваних і фундаметальних правах, буде набагато вище ніж рівень її взаємозв'язку та взаємодії з позитивістськими теоріями. У науковій літературі у зв'язку з цим вірно констатується, що значна близькість шуканої теорії з природно-правовими теоріями обумовлюється крім спільності їх характеру і змісту також тим, що в Новий час формування уявлень про правову державу йшло в руслі утвердження докріни природного права, виникнення і зміцнення радянського світогляду, критики феодального свавілля абсолютистських і поліцейських порядків, визнання свободи і рівності всіх людей raquo ;. Відстежуючи характер і рівень взаємозв'язку і взаємодії теорії правого держави з іншими теоріями, можна також без особливих погрішностей стверджувати, що зв'язок шуканої теорії і лежать в її основі ідей набагато в больще ступеня простежується у їхніх відносинах з аналогічними сучасними ідеями і теоріями, такими, наприклад, як теорія соціальної держави, теорія держави загального благоденства, загальнонародна держава та ін., ніж з більш ранніми за часом свого виникнення і становлення теоріями та ідеями. Однак це зовсім не означає, як іноді затверджуються в науковій літературі, що зачатки правової держави і його теорії з'явилися тільки не давно в історичному соизмерении, саме- в Новий час і що не простежується ніякого зв'язку з соответсвующими ідеями, теоріями і доктринами минулого. Загальновідомо, що ніякі теорії і доктрини не виникають" з нічого, одномоментно, поза історичного зв'язку з іншими, які передували їм ідеями, теоріями і доктринами. Виникаючи на одних етапах розвитку суспільства, держави і права, гуманістичні ідеї і уявлення про навколишній людину державно-правовому світі досить чітко простежуються на трансформованому і видозміненому вигляді на всіх наступних етапах аж до сучасного, коли завершується процес формування і формально-юридичного закріплення в конституційних та інших актах теорії правової держави в тому вигляді, в якому вона склалася і функціонує в даний час.
. Стосовно до теорії правової держави, так само як і до інших теорій, мова йде, з одного боку, про вироблення тих чи інших гуманістичних ідей лише на певному етапі розвитку суспільства і в цьому сенсі про їх певної ідентичності, а з іншого - про їх подальшому розвитку і наступності. Цілком природними і закономірними є та обставина, що багато гуманістичні феномени у вигляді ідей і теорій незалежно від того, чи стають вони в кінцевому рахунку будівельним матеріалом в процесі формування теорії правової держави або не стають, будучи генетично пов'язаними між собою, грають у цьому процесі дуже важливу системоформирующих роль з тією лише різницею, що одні з них здійснюють прямий вплив на даний процес, а інші - непряме; одні з них, виступаючи у вигляді будівельного матеріалу в процесі формування теорії правової держави, впливають на нього безпосередньо, в той час як інші, не будучи такими, впливають на нього опосредованно.В силу цього при розгляді теорії правової держави теоретично і практично важливими представляється брати до уваги не тільки матеріальну, а й духовну (інтелектуальну) середу, що впливає на процес її формування та розвитку. У методологічному плані при цьому необхідно враховувати той факт, що, як зауважив філософ, матеріально-економічна, соціально-політична й інша середу разом з матеріальними благами обмежені часом і простором - рамками суспільно - економічної формації або певної цивілізації, в той час як духовна середа, а разом з нею духовне блага і цінності безмежні, всеобщи raquo ;.
. Що зближує теорію правової держави з іншими суміжними з нею теоріями? Чим обумовлюються ця спільність і особливість? Дані та інші їм подібні питання неминуче виникають з одного боку, тоді коли ми намагаємос...
