підпорядкування - сутність влади, такий наказ - від Бога. Визначається як формі його природного походження, а також використання та зловживання можливої ??влади. Поняття природного права ще в науковий обіг вчений Фоми Аквінського, тому якщо поведінка влади проти інтересів церкви, громадяни мають право протистояти їм.
У XIV-XVI століть. Поява соціально-економічних процесів, які привели в кінцевому підсумку до складання в Європі індустріального суспільства. Невдоволення католицької церкви виросла в масове явище зване Реформація. Її представники в різних країнах (М. Лютер, Т. Мюнцера, Ж. Кальвін, та ін.) Сприяли зміцненню світського розуміння стану, головна цінність якого полягає в свободу совісті, свободу думки і т.д. У політичної доктрини вимовляється гуманізм, центральною проблемою є проблема співвідношення держави й особистості. Так що є ідеологія Відродження.
Великий Ренесанс флорентійський Нікколо Макіавеллі (1469-1527 рр.) Став першим розглядати політику як особливу сферу наукових досліджень. Він вважав, що люди не грають ніякої ролі в державі, сам губернатор визначає свої стратегічні цілі та досягає цих цілей будь-якими засобами, не рахуючись з нормами моралі, що мораль і політика несумісні. Макіавеллі фактично вперше сформулював ідеологію централізованої монархічної влади і у своїй знаменитій книзі Государ дав государів всеосяжні рекомендації, щоб виграти і утримати владу.
У XIV-XVI століть як звільнення від монгольського панування в процесі об'єднання російських земель навколо Московського князівства. Псков монах Єлеазар монастир Філофей висувають доктрину ??laquo; Москва - Третій Рим починає складатися політична ідеологія централізованої держави. На шляху цього процесу були амбіції Православної Церкви, відстоював пріоритет його влади над владою князя Москви. У XVI столітті. запалюється ідеологічна і політична боротьба між некористолюбців і иосифлян raquo ;. Ідеолог некористолюбців Ніл Сорський вчив, що ченці повинні прагнути до аскетизму, відмовитися від земельної власності, жити своєю працею. Прихильники чернечої власності на землю і сильним керівництвом церкви під назвою иосифлян (названий на честь лідера Йосипа Волоцький). Царі Москви Іван III і Василь III, будучи зацікавлені в секуляризації, надавали деяку підтримку некористолюбців raquo ;, але ще не були достатньо сильні для рішучого розриву з монастирями. Иосифлян вдалося знайти компроміс з царською владою: збереження монастирського землеволодіння в обмін на визнання пріоритету світської влади. У середині XVI століття. дозрів створення Російської централізованої держави. Перший намагався виконати це завдання, Іван IV. Ідейно-політична боротьба в суспільстві розгорнулася з приводу майбутнього уряду, а також про засоби проведення цієї політики. Князь А. М. Курбський виступав як прихильник станово-представницької монархії. Це передбачає обмежене царської влади боярської думи, засудив масовий терор проти старих бояр і знатних родин. Прихильник абсолютизму був І. Пересвіту, який закликав царя не зупинятися перед репресіями, щоб покладатися в боротьбі проти дворянської знаті в армії. Пересвіту був прихильником зовнішньої експансії Росії на схід і південь, пропонуючи цареві, підкорити Казанське ханство. Іван IV був не в змозі повністю задовольнити своє історичне завдання. Дивом, уникаючи втрати государского суверенітету, Росія в XVII столітті стала станово-представницька монархія. XVII століття в Європі, голландці почали революцію. Знаменитий голландський філософ Гуго Гроцій (1583-1645 рр.) Вважається одним із засновників концепції природного права і суспільного договору raquo ;, які стають основою політичних доктрин. Він вважав, що було незмінні природні права, які не можуть бути змінені навіть Богом: право бути вільним у своїх діях і переконаннях, володіння і розпорядження приватної власності, рівність з іншими людьми, право на захист життя, честі та гідності особи та інші. Гроцій розуміє стан в якості добровільного людей соціальних контрактів, укладеного заради відповідно до законів природи і загального блага.
Отже, на закінчення цього розділу слід сказати, що політична доктрина Макіавеллі, Жан Боден і особливо Гуго Гроція заклали основу для раціоналістичної політичної думки епохи буржуазної революції і початок нового часу в Західної Європи.
. 2 Теорія правової держави в системі інших державно- правових теорій
У структурі сучасної національної, регіональної та глобальної державно-правової ідеології теорія правової держави займає дуже важливе місце. При цьому вона функціонує не сама по собі, а в тісному зв'язку і у взаємодії з іншими аналогічними їй за природою, характером, соціальної ролі і призначенню теоріями.
Мова при цьому йде, зокрема про таких традиційних чисто правових і державн...
