язків, що забезпечують ефективність управління принципово новим утворенням політичної влади на наднаціональному рівні. Стаття 2 Договору про Європейський Союз каже: «Союз заснований на цінностях поваги людської гідності, свободи, демократії, рівності, правової держави і дотримання прав людини», що є загальними для держав-членів. Принципи викладені у статті 6 Договору про Європейський Союз: «Союз визнає права, свободи та принципи, викладені в Хартії Європейського Союзу про основні права від 7 грудня 2000 р Основні права, як вони гарантовані Європейською Конвенцією про захист прав людини та основних свобод і як вони випливають із загальних для держав-членів конституційних традицій, входять у зміст права Союзу в якості загальних принципів ». Цінності? позитивні чи негативні значущості об'єктів навколишнього світу для людини, соціальної групи, суспільства в цілому, що визначаються їх властивостями самими по собі, залученістю в сферу людської життєдіяльності і соціальних відносин, стоять на більш високому рівні в порівнянні з принципами, їх слід розглядати як джерело принципів права. Наприклад, у Статуті Ради Європи від 5 травня 1949 говориться: «Духовні і моральні цінності є спільним надбанням їхніх (держав-членів) народів і справжнім джерелом особистої свободи, політич-ської свободи і верховенства Права, що лежать в основі будь-якої істинної демократії ». «Система цінностей продовжує процес конституціоналізації, підкріплений і запущений колись системою загальних (основних) принципів права Європейського Союзу». «До цінностей Європейського Союзу належать: людську гідність; свобода; демократія; рівність; правова держава; права людини (у тому числі права меншин). Цінності мають ряд характеристик, спільних для держав-членів в рамках суспільства: плюралізмом; недискримінацією;
терпимістю; справедливістю; солідарністю; рівністю чоловіків і жінок.
Повага цінностей ставиться в обов'язок кожному державі-члену ».
1.2 Становлення і розвиток принципу поваги прав і свобод людини
Норми міжнародного гуманітарного права вироблялись історично, шляхом тривалого поетапного розвитку. Приблизно в 480 - 410 роках до нашої ери виникла ідея, в основу якої покладено відомий вислів видатного софіста Протагора «людина - міра всіх речей». У Стародавній Греції віталися ідеї фаталізму, думка про неможливість змінити людську долю, але поступово філософи потроху цікавилися людським буттям, співвідношенням людського буття з релігією і світськими містами-державами, даний період можна назвати антропоцентрическим. Софісти першими стверджували, що людина не залежить від Бога, а сам є творцем своєї долі, але не говорили про існування в суспільстві будь-яких універсальних норм і цінностей. Учень Сократа - Платон чітко розмежував ідеї, культуру і традиції, завдяки чому в подальшому концепція про норми і цінності, що грунтуються на гідність людини. Згодом розвинулася ідея стоїків про природне право, сенс якої був у тому, що створені людиною закони являють собою недосконалі аспекти вічного і незмінного закону, які могли б бути застосовані до всього світу, і світське право, має силу лише тоді, коли відповідає природному праву.
У християнській філософської думки періоду вважалося, що людина відіграє центральну роль у справедливому соціальному і правовому порядку, а десять заповідей бога верховенство над світським правом.
Подальше формування ідеї прав людини супроводжувалося двома конфліктами - між духовною та світською владою і між індивідом і державою , але з часом церква перейшла на бік світської влади, щоб посилити її легітимність проти непокірних індивідів. право свобода людина міжнародний
У період раціоналізму (XVII-XVIII ст.) свої думки будувалися вже на аргументах, а не на одкровеннях, і поступово була сформована доктрина особистих прав.
У Надалі з'явилася концепція суспільного договору, що передбачала, що відносини між державою та її суб'єктами повинні базуватися на договорі, який ніяка зі сторін не може змінити без згоди іншої. Одним з відомих вчених цього період є Жан Жак Руссо, який розумів суспільний договір як угоду, відповідно до якого кожен індивід підпорядковує свою власну волю загальної, яка встановлює моральні стандарти, які мають загальнообов'язкову силу для всіх його членів, а роль держави зводиться принаймні до представника або виразника такий загальної волі.
В епоху Просвітництва, увага була спрямована більше на права індивіда, ніж на об'єктивні норми, і нова «теорія прав» замінила передувала їй «теорію закону».
Принципи природного права, які з'явилися ядром урочистих декларацій американської та французької буржуазних революцій, були сформульовані як в...
