ведицькій яру, що відокремлює Рубаний місто від Земляного, як би фланкировали з двох сторін церкви Спаса на Місту і Ніколи Рубленого, підняті на високі точки рельєфу. Ці ворота виявилися своєрідною просторової віссю берегової частини міста на ділянці від Спаського монастиря до Рубленого міста. Важливо відзначити і те, що з боку головної річки на іншому кінці Медведицькій яру Волзькі ворота також були фланковані з двох сторін кам'яними храмами Іллі та Тихона, Бориса і Гліба. Міст в середині яру, що з'єднує Рубаний місто з Земляним, відзначений храмом Фрола і Лавра, фіксуючим разом з тим кордон торгової зони посада, а також початок однієї з головних його осей - пробойную вулиці, що веде до кремля і орієнтованої на Успенський собор.
Пробійна вулиця починалася від надбрамної Семенівської вежі в північно-західній частині посаду і йшла паралельно Волзі. Її напрямок було закріплено цілою системою відкритих до вулиці церков. Найбільш великим і значущим її орієнтиром була церква Іллі Пророка, поставлена ??у перетину цієї вулиці з іншого головною вулицею Земляного міста - Калініної, що бере початок від Знам'янської надбрамної башти і наступної у напрямку до Волзі. У її виходу до берега річки була побудована в 20-х роках XVII ст. перша кам'яна церква на посаді - Миколи Надєїна.
Цей храм з'єднувався з низкою інших церков (Варвари, Всіх Святих, Леонтія Ростовського, Косьмодемьянской та ін.) своєрідною замкнутою системою вулиць, в центрі якої опинився великомасштабний ансамбль церкви Іллі Пророка. Таким чином, церква Іллі Пророка, що знаходилася в середині Земляного міста у перетину основних вулиць і підтримана з усіх боків меншими обсягами церков, вже в XVII ст. стала головним в просторової композиції посаду; від неї як би концентрично розходилися інші, менші за розмірами кам'яні споруди.
Добре простежується взаємозв'язок посадських храмів з ансамблем Спаського монастиря. Ряд концентрично удаляющихся від монастиря ланцюжків церков, паралельних лінії берегових храмів уздовж Которосли. Це - ряд храмів, що йдуть на схід від Власьевской (Знам'янської) башти і розташованої біля неї церкви Власія (Стрітення, Леонтія та ін.), Ряд церков, що починаються від Казанського монастиря (Всіх Святих, Іллінська, Косьмодемьянская та ін.), І, нарешті, система двох храмів - Варвари і Миколи Надєїна з Семенівської надбрамною вежею - своєрідне відгалуження від храмів на березі Волги, що створює зв'язок всієї системи з простором головній міській вулиці. Своїми основними орієнтирами ці ланцюжки мали два центри: кремль, звідки як би виходить віяловий пучок системи, і Спаський монастир - головне організуючий ланка системи декількох домінуючих напрямків у просторової композиції посада.
За межами Земляного валу в межиріччі забудова міста до кінця XVII ст. поширилася головним чином уздовж основних доріг, що починалися від Семеновских, Знаменских і Угличских воріт. Постановкою кам'яних парафіяльних храмів композиційно закріплювалися ці напрямки, відзначалися перехрестя вулиць, розвивалася система прибережних архітектурних орієнтирів уздовж Волги і Которосли. Багато храмів несли різнобічні містобудівні функції в системі організованих ними міських просторів.
На приволзької території за Семеновскими воротами обсяги церков, організовуючи систему вулиць, одночасно продовжили в північному напрямку за межами Земляного міста ланцюжок об'ємних орієнтирів Волги уздовж її високого берега. Тут же від площі перед Семенівської вежею бере початок цілий пучок вулиць, частково переходять у йдуть паралельно Волзі дороги, частково закінчуються на березі річки. Виділено вулиця, що переходить в дорогу на Романов-Борисоглібська, і короткий проїзд, спрямований у бік стародавнього Петропавлівського монастиря на березі Волги. Монастирська церква і П'ятницький храм в Колишній слободі відзначали в XVII ст. межі міста з півночі. Між монастирем і кордоном Земляного міста була поставлена ??на рубежі XVII-XVIII ст. церква Благовіщення - берегової храм, який завершив одночасно і вулицю, відповідну до нього від Семенівської площі. Не менш активно в композиційному відношенні розміщені і два інших блізрасположенних парафіяльних храму - Воздвиження і Симеона Стовпника. Перший організовує площа на перехресті вулиць і розкритий до Волги, другий акцентує одне з відгалужень вулиць поблизу Семенівської площі.
Протягом XVII ст. значний розвиток отримали слободи за річкою Которослью - поштовховими, Корівники, Ямська та ін. Вони зайняли територію низинного берега річки, поширившись до волзького правобережжя.
Кожна слобода мала певної композиційної автономією: найбільш самостійною і обширної виявилася Толчковская. Слобідські храми утворили за Которослью розвинену систему вертикальних обсягів, просторово зв'язують забудову слобід з основним містом. Деякі з них, як, наприклад, церкви в...
