тих сріблом вселяли в городян впевненість і почуття патріотичної гордості Присвоєння головних воріт міста найменування Золотих, як в Києві, свідчить про великодержавних задумах князя.
Над урвищем, як би осіняючи не тільки місто, але і безмежні заклязьменскіе дали, виріс Успенський собор (1158-1160 рр.). Це головна культова будівля Володимира було побудовано за характерною для міських соборів схемою шестистовпного храму з хорами. До основним його обсягу примикають три притвору, а західний фасад доповнювався кам'яними будівлями єпископського двору. Собору призначалася роль, аналогічна ролі Софії Київської. Художній образ храму повинен був стверджувати чільне його значення в новому стольному місті Володимирі.
Поставлений на найвищому місці, Успенський собор перевершував по висоті (32,3 м) Софію Київську. Прагнення князя Андрія зробити Володимир новим політичним і культурним центром Русі зумовило пошуки нових ідейно-художніх засобів. Для цього всіляко використовується релігія, поширюється культ Богородиці, навіюється думка про особливе її заступництві князю і землі Володимирській, засновується спеціальний свято Покрови Богородиці, отримує ходіння легенда про заснування міста не Мономахом, а Володимиром - хрестителем Русі. Природно тому, що зовнішнім виглядом Успенського собору надавалося особливе значення. Він мав уособлювати честолюбні задуми володимирського самовладдя і затьмарити своєю пишністю попередні споруди.
Майстра з усіх земель успішно виконують княжий замовлення. Разом з місцевими зодчими вони творчо втілюють досвід низки архітектурних шкіл і розвивають основи білокам'яного будівництва часів Юрія Долгорукого. Будівля ставиться на простий у вигляді укосу цоколь, вертикальні членування - лопатки - ускладнюються тягнуться колонками з листяної капітеллю, скромний аркатурних поясок перетворюється на багатий аркатурно-колончатий пояс, який не тільки членує храм, а й увінчує його главу. Дуже показово розвиток прийому поглиблення верхній площині прясла, застосованого в Борисоглібській церкви в Кідекші. В Успенському соборі майстри роблять ще один уступ, посилюючи тектоничність стіни. Пластика білокам'яних архітектурних форм з різьбленими каменями в Півколами верху стін збагачувалася барвистою розписом і позолотою, які вносили мажорні тони в образ головного собору.
Подібно нішах з фресками придніпровських храмів, аркатурно-колончатий пояс був розписаний. Між визолоченими колонками аркатурі встали на весь зріст фігури пророків (малюнок 1.1.). Своєрідний вигляд храму, перетягненого кольоровим поясом, з окутими, мабуть, золоченою міддю порталами притворів, як би ввібрав в себе язичницьку прихильність до барвистості і святкової нарядності, був далеким від суворих, трохи аскетичних романських базилік.
Фрагменти фасадів Успенського собору можна бачити в інтер'єрі нині існуючої будівлі, яка уклала після пожежі більш ранню споруду в своєрідний футляр.
Побоюючись боярської верхівки, завбачливий князь звів у 10 км від Володимира укріплений замок Боголюбове (1158-1165 рр.), що дозволяв йому контролювати водний шлях з Суздаля у Володимир. Розташований на високому березі Клязьми, оточений валом з рідкісними для того часу кам'яними стінами та вежами, княжий двір являв собою дуже сильну фортецю. Археологічні розкопки і вцілілі фрагменти дозволили відтворити в кресленнях загальний вигляд цього ансамблю. З в'їзних воріт відкривався ряд вишикувалися в одну лінію білокам'яних будівель. Композиційним центром ансамблю був собор Різдва Богородиці, який фланкировали, як і Успенський собор у Володимирі, два башнеобразних обсягу (малюнок 3.4.). Вони виконували функції сходових веж: північна з'єднувала палац з хорами собору, а південна вела на фортечні стіни (малюнок 4.4.).
Цілісність величного фронту будівель, блискучі білизною на тлі темних дерев'яних будівель, посилювалася стильової спільністю і урочистістю замощеній парадній площі. На кам'яних плитах, своєрідним килимом об'єднували забудову, стояв висунутий вперед незвичайний ківорій. Вісім колон з каменю підтримували шатровий верх, який прикривав чашу з освяченою водою; це витончене повітряне спорудження ще більше підкреслювало величність палацу з домовою церквою (малюнок 4.4., б).
Малюнок 3.4.- Вид збереженої частини фасаду Успенського собору у Володимирі
Малюнок 4.4.- Палацовий комплекс з собором Різдва Богородиці (1158 - 1165 рр.) В Боголюбове, а - план; б - реконструкція Н.Н. Вороніна
У даному комплексі культових і цивільних споруд проявляються риси володимиро-суздальської школи, що перетворює мотив аркатурі в провідний композиційно-пластичний елемент. Об'ємні арки ківорію, трехарочние отвори вікон, арочні обрамлення порталів, членування стіни напів...
