/p>
Статутні грамоти. З'являються в міру входження в Московську державу нових земель і затвердження на місцях наместнічьего правління. Збереглися Двінська (1397) і Білозерська (1488 г.) статутні грамоти, що визначали порядок управління і судочинства в цих землях. У них встановлювалися розміри наместнічьего В«ГодуйВ», судові мита і кримінальні штрафи на користь намісника, визначався склад осіб наместнічьего правління і пр.
Жалувані грамоти. Виходили від великокнязівської влади і закріплювали права і привілеї приватних осіб, насамперед феодалів. Число жалуваних грамот велике, і види їх різноманітні. Збереглися вони завдяки монастирським архівам, де зберігалися у особливих копійних книгах, в той час як світські феодали, втративши потреба в їх зберіганні з введенням писцового діловодства (всі землі фіксувалися в державних Писцовой книгах), свої грамоти про пожалованиях втратили. Особливий інтерес представляють іммунітетние (пільгові) жалувані грамоти, надавали грамотчіка податної (звільнення від податей у державну скарбницю) і судовий (від княжої юрисдикції) імунітет. Їх називають ще Тарханов. Тархани були знищені Іваном Грозним. p> Духовні грамоти. Це заповіту, составлявшиеся великими і питомими князями (а потім і іншими особами), іноді не один раз протягом життя: під час хвороби, перед військовим походом, перед поїздкою в Орду і т.д. Найдавніша, що збереглася в оригіналі, духовна Івана Калити, близько 1339, дає повне уявлення про землях Московського князівства, про княжому майні, які розподіляються між спадкоємцями. За духовним грамотам простежується територіальний і політичне зростання Московської держави, процес формування В«единодержавияВ» московського государя.
купчі, мінові і дані (останні фіксували вклади земель в монастирі) дають уявлення про подальшому розвитку приватної власності на землю; праві грамоти представляють собою вирок суду, вручаються стороні, що виграла справу; повні грамоти оформляли права і повних (обельного) холопів, позикові і служиві грамоти - кабально холопство.
Перший досвід кодифікації законодавства Московської Русі здійснено одним з наближених Івана III Володимиром Гусєвим. Був затверджений князем і Боярської думою у вересні 1497 Крім норм звичаєвого права увібрав у себе статутні грамоти, Псковську Судную грамоту, частково Руську Правду. 26 з 68 статей Судебника - нові, відобразили реформаторську діяльність Московського уряду. Визначав порядок судочинства, В«як судити боярам і окольничимВ». Перші 36 статей присвячені суду центральному, наступні 8 статей - суду провінційному, наместнічьего (ст. ст. 37-44), останні статті містять матеріальне право (про спадщині, давності, договорах позики, купівлі-продажу та ін.) На жаль, Судебник не охопив всі правові норми, що були у юридичному обороті, але з цього можна робити висновок про широке застосування в житті норм звичаєвого права.
3. Судебник Івана IV (царський) 1550 Соборне Покладання 1649 р.
Виправити цей недолік Судебника 1497 р. намагався Василь III, що доповнив законодавство свого батька. Але до нас цей виправлений Судебник не дійшов. Другу спробу зробив Іван IV, створивши новий Судебник в 1550 р., в основу якого був покладений помітно перероблений Судебник Івана III з поправками батька і власними новими узаконениями. Вони складають приблизно 1/3 Судебника (33 статті з 100). Однак і цей Судебник є, перш за все, пам'ятником процесуального права, бо цивільне право все ще стояло поза сферою визначень закону. Проте, як і перший Судебник, Судебник 1550 був законом для всього централізованої держави. Він діяв з моменту його видання і не мав зворотної дії. В«Які справи преж цього Судебника завершені, - говорилося в ньому, - бити тих справах всім як раніше завершені В».
Стоглав. Крім Судебника при Івані Грозному був прийнятий у 1551 р. Стоглав, який регулював норми церковно-релігійного життя Московської Русі. Його історія така. У лютому 1551 р. на церковному соборі в Москві Іван IV виступив з промовою, в якій виклав 69 питань до церкви і просив дати відповіді на них В«за правилами Святих ОтцівВ». Відповіді діячів церкви і склали книгу з 100 глав (Стоглав), присвячену питань канонічної життя. Для практичного керівництва Стоглав був розісланий по монастирях і церквах. Але Земський собор 1667 скасував постанови Стоглава, і ця збірка в основному є пам'яткою старообрядництва. У 1550-і роки в оточенні Івана IV виник Домострой - збірник побутових, морально-моральних і юридичних правил поведінки.
Особливе значення має Соборний Покладання 1649 р. - грандіозний пам'ятник юридичної думки Росії, який підвів своєрідний підсумок законодавчої діяльності Московської держави. Рішення про його створення було прийнято на Земському соборі в липні 1648 р., що зібрався відразу після відомого московського бунту. Спеціальна комісія на чолі з князем Микитою Івановичем Одоєвським підготувала проект Уложення. Він був обгов...
