ивалом. (див. додаток 4)
На рубежі XIX і XX ст. по всій території Росії поширилася парочка - Комплекс з спідниці і кофти (чи цільного сукні), зшитий з фабричної ситцевій тканини.
Характерною особливістю селянської культури було одночасне побутування костюмних комплексів, що склалися в різний час.
. 1.2 Чоловічий і дитячий костюм
Чоловічий селянський одяг шився в основному, як і жіноча, з домотканих матеріалів: полотна, пестряди, набійки, сукна, овчини. Поряд з ними в кінці XIX - початку XX століття використовувалися і фабричні: кумач, ситець, сатин, плис, дешеві вовняні тканини.
Комплекс чоловічого буденної одягу складався з сорочки-косоворотки з розрізом по лівій стороні грудей і штанів (портів). (Див. Додаток 5).
косоворотки, т. е. сорочка з розрізом на лівій стороні грудей, поширилася після навали монголів. З коміром-стійкою чоловічі селянські сорочки стали шити в другій половині XIX ст. До початку XX в. змінився в деталях покрій сорочок: вони стали значно коротший, з'явилися скошені бочка, збори в низу рукавів, до яких стали пришивати манжети. З давніх часів і до початку 20-го сторіччя чоловічі сорочки шилися з підосновою - Підкладкою, пришиваємо під центральне полотнище.
Порти - неширокі штани, які слов'яни носили з глибокої давнини, в XVIII-XIX ст. стали виключно сільської одягом. Штанини портів називалися соплями або калошами raquo ;. З'єднували калоші вставкою - ширінкою або огузком. Буденні штани шили з грубої полотняної або вовняної тканини, а святкові шаровари - з високоякісної вовни чорного, сірого, синього кольорів з поздовжніми набивними візерунками. Сільські щиглі ходили по святах в шароварах з плису - бавовняного оксамиту. Тому народне прислів'я і говорить: Видно сокола по польоту, добра молодця - по соплях .
До кінця XIX в. поширилася мода на всілякі жилети. Необхідно також відзначити, що у святковий селянський костюм входило зазвичай більше одягу, ніж того вимагала погода. Цим підкреслювалася заможність власника.
У зимовий час поверх полотняних штанів надягали штани з домашньої вовняної тканини або онучного сукна. Рубахи носили навипуск і підперізували вузьким паском, до якого у міру потреби прикріплювали гребінь, дорожній ніж або інші дрібні предмети. Святкову сорочку робили з тонкого вибіленого полотна і прикрашали тканням і вишивкою червоно-чорними нитками настилом або хрестом воріт або розріз на грудях, манжети рукавів і поділ. Ноги взували у постоли з онучами або чоботи, в зимовий час носили валянки.
Голову покривали шапкою з сірого повсті. З другої половини XIX століття був широко поширений картуз. Взимку носили вушанку або ушанці з сукна з облямівкою з овчини. Поверх сорочок в залежності від сезону і погоди надягала орний одяг з сукна: сіряки, каптани, свити. Взимку носили овчинні кожушки, кожухи. Верхній одяг підперізували зазвичай широкими вовняними домотканими поясами.
Дитячий одяг та кроєм, і орнаментом майже повністю повторювала дорослу, але виготовлялася з дешевших матеріалів і складалася з меншої кількості деталей. Відомо, що сільські хлопчики і дівчатка ходили влітку в довгих підперезаних сорочках з льняного або конопляного ( Плоскінь ) полотна. Підлітки ж носили як довгі сорочки, так і комплекти з сорочки зі сарафаном (або зі спідницею) і сорочки зі штанами.
1.2 Склад російського народного костюма
. 2.1 Плечові вироби
Рубаха
Здавна основою основ будь-якого російського костюма є довга, туникообразная сорочка з широкими рукавами. Рубахи були різні. Святкові - для недільних днів і храмових свят, буденні -для роботи вдома і в полі; обрядові ділилися на весільні, передвесільні та поховальні - «бідолашні». Найкрасивішу сорочку наречена надягала в день весілля. Шилася вона з кращого домотканого полотна. Нарядні сорочки надягали в день першої борозни, в день вигону худоби, в день початку косовиці і жнив. Верхню частину сорочки шили з кращого «Кужельного» полотна і називали «станом», «станушкой». Нижче талії надставляють подставу з грубої конопляної тканини, при потребі її змінювали інший. Були сорочки і без підстави, так звані «цільні» або «скрозние» (додольние). Якщо жінка середнього зросту, вона шиє собі сорочку такої довжини, що, коли вона її одягає, поділ лежить на підлозі.
Вишивка грала роль оберега, тому були чітко визначені місця її розташування: ошівкі ворота і зап'ясть, плече і низ сорочки, поле рукавів. Інтенсивно розшиті, ці місця як би захищали людину від злих сил. Візерунки вишивки були священними, божественними зображеннями або знаками - символами, що володіють магічною і...
