івського боргу. Так, Мозирскоестароство та м Мозир, Речіцкоестароство та м Речицу - почергово тримали Халецькі і Аскеркі, займаючи пости війтів, старост; Лоєв - Юдицьким, Чечерського і Пропойскоестаростви - Сапеги, Массальского, Гомельское - Чарторийські, Рогачевское - Волловічі, Юдицьким, Патеі. Представники роду Аскерок були зайняті на державно-адміністративної службі в якості сеймових послів, стражників ВКЛ, каштелянів, те саме можна сказати і про Халецький, з роду яких вийшли посли, сеймові посли, мечники і стражники ВКЛ, підскарбії ВКЛ, маршалки сеймові, Дворний, господарське і воєводи. Аскеркам належали маєтки з центрами у садибах Асаревичі (Брагінський р-н), Барбаров (Мозирський р-н), Барбарова (Наровлянський р-н), Водовичами (Мозирський р-н), Ужинець (Мозирський р-н), Головчиці (Наровлянський р-н, Наровля і т.д.Халецкім - садиба Хальч (Ветковський р-н) [16].
Гарними садибно-парковими комплексами кінця XVIII-XIХ ст. виділялися також шляхетські пологи Дерналовічей - Вікторин (Светлогорский р-н), Дорошевич (Петриківський р-н), Рогин (Чечерськ р-н), Есьманов - Лучиці (Петриківський р-н), Хмижовскіх - Старогрудь (Кремінський р-н), Юдицьким - доба (Лоєвський р-н) та ін. Слід підкреслити, що на відміну від міст, приватновласницькі садибно-паркові комплекси були чи не єдиною, доступною, що не вимагає спеціальної підготовки формою трансляції мистецтва еліти суспільства, яка порушувала узколокальним культурну замкнутість села , її рутинний побут. Міське ж населення в якості комунікаційних центрів суспільного побуту мало ринкові площі з регулярно проведеними ярмарками, більша кількість культових будівель з відмічуваними релігійними святкуваннями, феодальну резиденцію, що поєднується з приїздами титулованих осіб і сімейно-родовими подіями, протекавшими публічно [14, с. 205-207.].
Під час поділів Речі Посполитої і після них, в період розбору шляхти, війни 1812 р, коли багато хто з місцевої шляхти підтримали Наполеона, повстання 1830-1831 рр. багато садиби змінили своїх власників. Так сталося з Барбарова, Головчиці, Наровля Аскерок, що перейшли до Горваттам. До Кеневіч від Аскерок перейшов Барбаров, а Брін (Петриківський р-н) вони отримали від Массальского. Халецькі продали Хальч ОттонуВойніч-Сеноженцкому, родовим гніздом якого є Турська садиба (Рогачевський р-н). Войнич-Сеноженцкіе додали до своїх земель ще маєток у Новосілках (Ветковський-р-н). На цьому тлі Гомельський замок з сільською округою, подарований П. Румянцеву Катериною II, отримав унікальну можливість перетворитися на палацово-парковий ансамбль столичного зразка по самій останній європейській моді. Адже займалися його будівництвом, так само як і будівництвом самого міста Гомеля перші особи Російської імперії, володарі найбільших земельних станів фельдмаршал П.А. Румянцев, його син, міністр закордонних справ і одночасно міністр комерції Н.П. Румянцев, фельдмаршал І.Ф. Паскевич, який викупив в 1834 році з казни колишню Рум'янцевські садибу. Всі ці видатні військові та політичні діячі, які представляють столичну сановну знати Санкт-Петербурга, могли собі дозволити запрошувати на роботу відомих майстрів по створенню, благоустрою палаців і парків не тільки зі столиці Росії, а й з-за кордону. Ця умова в поєднанні з вигідним природним рельєфом місцевості, на якій була розташована садиба, і забезпечила появу такого культурного пам'ятника на Гомельщині - нового міста за європейським планом і міської садиби столичного типу.
Таким чином, дослідження садибно-паркової культури Білорусі, в тому числі і Гомельського регіону, дозволяє простежити прояви історичних процесів у повсякденному житті і допомагає частково відновити втрачені побутові реалії XVII-ХIХ ст., властиві культурі еліти суспільства.
Глава 2. Садиба Румянцева-Паскевича: історія пам'ятника та його власників
Гомельська земля, як і вся Білорусь, багата своїми історичними та культурними традиціями. Мальовничі пагорби в центральній частині міста над річкою із загадковою назвою Сож були заселені людьми в глибокій старовині. У Х столітті східнослов'янські племена радимичів заснували на них місто Гомій. До часу його першої літописної згадки в 1142 році жителі Гомія, мабуть, вже не відчували так чітко, як раніше, своє радімічскіх походження. Поганські культи в місті згасли, колишня общинно-племінна організація змінилася князівською владою. Гомій став типовим давньоруським містом з усіма характерними міськими атрибутами того часу - дитинцем, церквою, пристанню, торговою площею, обхідним містом і посадами. Він представляв собою обнесений глибоким ровом і валами дерев'яну фортецю (дитинець), що служила резиденцією для князівської адміністрації, представників світської і духовної влади, дружини. Поруч розташовувався укріплений Окольний град і неукріплені посади, де проживали торговці, землероби і ремісники. Археологічні знахідки ро...
