нсу, так як діяльність особи буде просто бездіяльністю, якщо не буде об'єкта, на який спрямована ця діяльність, тобто немає суспільства, немає прогресу, немає вплив окремої особистості. Особистість і суспільство взаємопов'язані, і як особистість впливає на суспільство, так і суспільство впливає на особистість. Тому принижувати роль суспільства не має сенсу.
У теоретико-методологічної плані психологізм спирався на аналіз духовної та психічної діяльності людей, що лежить в основі розвитку і зміст суспільного життя (отримало в літературі назву психологічного редукціонізму). В явищі психологічного редукціонізму виділяють кілька типів:
"Колективний психологізм" - Психічне взаємодія людей, що викликається потребою індивідів у спілкуванні, призводить до формування колективної психіки (С.Н. Южаков і М.М. Карєєв).
"Індивідуальний психологізм" - Вивчення психології індивіда. Соціальні відносини трактуються тут як відносини особистостей. Увага дослідника зосереджена на вивченні особливостей форм участі особистості в соціальному житті суспільства (Л. І Петражицький, В.М. Хвостова та ін.) p> "Соціальний псіхізм" - синтез двох попередніх типів (Є.В. де Роберті).
"Латентний психологізм" - В основі лежить бихевиористская ідея. Вихідна одиниця аналізу "соціальні зв'язку "," соціальне спілкування "," взаємні послуги ", "Взаємодія", що давало можливість будь-які соціальні явища розглядати як відносини міжіндивідуальні (П. Сорокін, К. Тахтарев, А. Звоніцкая).
З російських соціологів взаєминам соціології та психології більше інших приділяв увагу Є.В. де Роберті. Одну з важливих завдань соціології він бачив у примиренні биологизма з психологізмом (психологію і біологію розглядав як основу соціальних наук). Метою соціології вважав пізнання законів психічного взаємодії, а головним об'єктом психічне взаємодія людей. [4]
Н.І. Карєєв вважає що особистість - Центральне поняття соціології. Вивчення проблем особистості він вважає головним покликанням соціології. Обгрунтував важливість для соціології такої психологічної основи, в якій були б враховані і індивідуальне, і суспільне початку. Ядро колективної психології, відповідно до точки зору Кареєва, становить психічне дію однієї людини на іншу. Психічне взаємодія людей у суспільстві також стають предметів ретельного вивчення. Особистість як суб'єкт психічних переживань, думок і почуттів, бажань і прагнень, береться в його теорії за вихідний пункт при вивченні соціальних процесів.
Прихильники марксистської соціології, насамперед Г.В. Плеханов піддавали критиці психологізм представників суб'єктивної школи. Плеханов підкреслював однобічність їх погляду на суспільство, його суб'єктивно - ідеалістичну сутність. Предметом суперечок в середовищі суспільствознавців стало питання про психологічні та економічних факторах історичного процесу, про роль особистості в історії.
У зв'язку з розробкою основ теорії особистості Плеханов дав визначення однією важливою закономірності, отримала у нього назва випадковості другого ступеня: унікальні риси особистостей, в силу об'єктивних обставин виявляються висунутими в центр історичних подій, визначають конкретну особу цих подій. Їх вплив формує смаки і настрій в суспільстві, систему цінностей і пріоритетів, істотних для розвитку певних сфер життя, але не першорядних з точки зору об'єктивного ходу історії. [5]
1.2 Етапи розвитку та інституціоналізації соціології в Росії
Становлення будь-якої науки пов'язано з її інституціоналізацією, тобто придбанням даної наукою всіх атрибутів соціального інституту. Виділяються дві форми інституціоналізації: зовнішня і внутрішня. У процесі зовнішньої інституціоналізації науки можна виділити три основних напрямки, послідовний розвиток яких поглиблює інституціоналізацію:
поява і зростання різного роду публікацій, а також створення спеціалізованих періодичних;
включення нової науки в систему освіти;
створення як національних, так і міжнаціональних товариств та асоціацій, а також різних спеціалізованих наукових установ.
Процес внутрішньої інституціоналізації будь-якої науки, у тому числі і соціології, означає формування самосвідомості учених, вдосконалення організаційної структури науки, наявність стійкого поділу праці всередині нової наукової дисципліни, тобто поява всього того, що істотно сприяє процесу виробництва і систематизації знань у даній області пізнання.
Проходження процесу інституціоналізації соціології як науки, на думку Г.С. Батигін, умовно можна розбити на п'ять основних етапів:
Перший етап - 1860-1890 рр..
Другий етап - 1890 р. - початок XX в.
Третій етап - перша чверть XX в.
Четвертий етап - 20-ті - 30-ті роки XX в.
П'ятий етап - кінець, 50-х - 90-ті роки XX в.
Перший етап (1860-1890 рр..)...
