ушкіна (1799 - 1837), давши велику неоантічную ясність і висоту, а закінчився смертю не менш великого співвітчизника, релігійного філософа Володимира Сергійовича Соловйова (1853 - 1900). p> Ні одне століття не знав стількох теорій, навчань, варіантів оновлення і "порятунку" Росії, ніколи держави не стрясали настільки численні громадські рухи: революціонерів-різночинців, нігілістів, анархістів, атеїстів, богоіскателей, народників, марксистів.
XIX в. - Це новий якісний підйом всіх сфер духовного життя російського суспільства; російська людиноцентризм досягає свого апогею.
Особливу роль відігравала література. Вона виявилася по суті справи універсальною формою суспільної самосвідомості. Багато освічені люди російського суспільства будували своє життя, орієнтуючись на високі літературні образи. Назвемо лише найбільш видатних співвітчизників, які зробили неоціненний внесок у скарбницю не тільки вітчизняної, а й світової культури. А.С. Пушкін, Н.В. Гоголь, М.Ю. Лермонтов, І.А. Крилов, А.С. Грибоєдов, А.А. Бестужев-Марлинский, В.Г. Бєлінський, А.І. Герцен, І.А. Гончаров, В.А. Соллогуб, І.С. Тургенєв, Ф.М. Достоєвський, М.Є. Салтиков-Щедрін, О.М. Майков, А.А. Фет, Н.С. Лєсков, Л.Н. Толстой, В.Г. Короленка, А.П. Чехов - яка епоха у світовій цивілізації може назвати таке суцвіття імен?
У музичному мистецтві - це М.І. Глінка, А.С. Даргомижський, П.І. Чайковський, представники "Могутньої купки": А.П. Бородін, М.А. Балакірєв, М.П. Мусоргський, Н.А. Римський-Корсаков. У живописі - І.К. Айвазовський, В.Г. Перов, М.М. Ге, А.К. Саврасов, І.І. Шишкін, К.Є. Маковський, А.І. Куїнджі, К.А. Савицький, І.Є. Рєпін, В.І. Суриков, А.М. Васнецов, І.І. Левітан і ін
Прославили вітчизняну науку такі видатні вчені, як натуралісти А.М. Бутлеров, Д.І. Менделєєв, І.М. Сєченов, К.А. Тімірязєв, В.В. Докучаєв, математики - Н.І. Лобачевський, П.Л. Чебишев, винахідники - П.Л. Шилінг, Б.С. Якобі, А.С. Попов, Н.Є. Жуковський, С.А Чаплигін та ін
У розвитку російської культури XIX в. домінували дві лінії, які вибудовували її смисловий простір, здійснювали свого роду всередині неї своєрідне "поділ праці".
Одна - культурно-самобутня, в широкому сенсі зосередила свою основну увагу на розумінні і поясненні рис і уявлень, складових виключно національну специфіку російської культури (у її відмінності від інших культур - передусім західноєвропейської) - стосовно до історії вітчизняної культури, історії російської суспільної думки, психічному складу російського етносу, національному російського народу і т.д. Дана специфіка отримала в різний час різне, але разом з тим і подібне найменування: "російське просвітництво" (І. Киреевский), "російська думка "(А. Хом'яков)," російське погляд "(К. Аксаков)," російська розум "(А. Григор 'єв)," російський народний дух "(Вол. Соловйов)," російська ідея "(В. Соловйов, Н. Бердяєв)," російське світогляд "(С. Франк) і т. п. Російська ідея, що стала основою слов'янофільства, мала особливе значення для характеристики менталітету російського народу XIX ст. Головним у ній виступає осмислення особливого шляху Росії, її історичного місця в дилемі "Захід-Схід". Однак російська ідея, звернена до політики, залишалася відверто консервативної, обмежувала людини рамками усталеного, не давала приводу для автономії і свободи. На слов'янофільські ідеї спирається і консерватизм другої половини XIX ст., але він стає більш теоретичним, фундаментальним, тісно пов'язаним з державною політикою, прямим обгрунтуванням російської ідеї.
Інша лінія в розвитку російської культури - радикально-модерністська, "революційно-визвольна" - пов'язана з "західництво", виражав ідею органічної включеності Росії в європейську цивілізацію. Основні представники: П.Я. Чаадаєв, П.В. Анненков, В.П. Боткін, К.Д. Кавелін, М.Н. Катков, І.С. Тургенєв, Б.М. Чичерін, В.Г. Бєлінський, А. И. Герцен і ін
Значення XIX в. в історії культури Росії полягає: по-перше, в злеті Духа, культурному піднесенні, який справедливо може вважатися великим російським Ренесансом;
по-друге, в унікальності філософсько-морального пошуку свободи, справедливості, людського братерства і всесвітнього щастя;
по-третє, в тому трагічно-творчому "вузлі" в "колесі" російської історії та культури, наслідки якого стають зрозумілими лише на порозі XXI в. Проблеми і пошуки російської культури цього етапу в їх філософсько-моральної та геополітичної суті опинилися в центрі світових духовно-культурних роздумів сучасності;
по-четверте, у зародженні "російської ідеї", яка отримує різне трактування, стає певною "знаковою" системою самих різних громадських рухів: від західників і слов'янофілів до лібералів, народників, панславістов і марксистів;
по-п'яте, в тому, що в XIX ст. повною мірою висловив синтезує, філософськи-моральний, соборно-збірний характер російської культури, її патріотично-ідеологічний характер, без я...
