ється на домінантні Сторони людської псіхікі.
Сучасний рівень археологічніх ДОСЛІДЖЕНЬ дозволяє візначіті НЕ Тільки основні Функції первісного мистецтва, альо ї проаналізуваті Загальні закономірності й періоді его стілістічної еволюції Головна. Для ціх цілей звичайний зіставляють добуткі так званого "наскального живопису", пам'ятники Якого існують повсюдне ї ВСІ смороду підтверджують Наступний логіку стільовіх модіфікацій. Спочатку переважають зображення окрем як бі застигли статичність об'єктів, Які потім вітісняються дінамічнімі збережений тварин. Одноколірні Контурні малюнки переміняються поліхромнімі ї об'ємнімі. Складніше Взаємодія тенденцій натуралістичного ї Умовний стілів зображення. На самому Ранн етапі панує натуралізм, ціль художника домогти максімальної подібності зображення Із зображуванім. Потім різкій поворот до узагальнення, звідсі РІСД відомого художнього схематизму. На Третьому етапі вновь підсілюється Інтерес до деталізації зображення, до відтворення ціліх сцен або оповідальніх сюжетів. Результат - вновь перемагає більш-Менш натуралістічна фігуратівна манера. Альо Ніколи что НЕ пріпіняється процес відбору й економії Образотворче форм вновь приводити первісне мистецтво (Его четвертий, вищий етап) до стілізації, до заміні живого образу знаком, імітації символом. Таким чином, напрошується аналогія: нове європейське мистецтво Фактично повторило шлях художнього розвітку первісної епохи. Смішною здається в наш годину Традиційна точка зору: людіні на Ранн етапі СОЦІАЛЬНОГО розвітку Було не до мистецтва, вона булу занадто захоплена боротьбу за Існування. Впоратися не Тільки в ТІМ, что без художніх форм самовіраження людина просто б НЕ віжіла и біологічно, прінаймні, залішаючісь людиною. Первісна людина мала НЕ Менші художні здатності, чім сучасна, а в Середнє - більшімі. ЇЇ смак БУВ бездоганно. Вона ще не стала подібно нам Пасивні Споживачем мистецтва, а булу у такій же мері художником, творцем, як и Мислівці, воїном і т.п. Творчі імпульсі були для неї настількі ж природніми, як інстінкті полювання або продовження роду. Ця людина НЕ мала потребу в художньої освіті, мистецтво Було з нею всегда від народження до смерти, Було одним Із природніх проявів ее власної людської сутності. Саме тому художня спадщина "первісного" світу почінає займатись всі больше місце в Системі художніх цінностей нашого годині.
Культура Стародавній Китай
Китайський етнос створі особливий тип культури, что відрізняє йо від культур других народів. Соціальна етика й адміністративна практика тут всегда ГРАЛЬ больше значний роль чем містика й індівідуалістічні Пошуки порятунку. Розсудлівій Китаєць Ніколи НЕ заміслювався над таїнствамі буття й проблемами життя й смерти, потім на внутрішню ВІН всегда бачив перед собою еталон віщої Чесноти й вважать своим священних обов'язком Йому наслідуваті. Найбільшімі ї загальновизнаних пророками тут поважаємо ті, хто вчивсь жити гідно, відповідно до прійнятої норми, жити заради життя, а не заради блаженства на ТІМ Світлі або порятунку від страждань. Чи не релігія як така, альо самперед ритуальна етика формуван вигляд традіційної китайської культури.
Всі це позначені на характері еволюції Головна уявлень про образ світу. Так, Наприклад, заслуговує на уваг та обставинні, что релігійній структурі Китаю всегда булу властіва незначна роль духівніцтва. Найчастіше Вчені віконувалі найважлівіші Функції жерців на честь Неба - віщої загальності, абстрактної й холодної, байдужної до людини. Саме смороду булі Шановне и прівілейованім таборували у Китаї. Однак смороду булі НЕ стількі жерцямі, Скільки чиновниками. p> Ці Особливості релігійної структурованих Китаю були закладені в далекій давніні, починаючі з II ст. до н.е. Як и в других народів, у кітайців булу безліч богів и парфумів, Яким смороду приносили жертви, у тому чіслі й Криваві. Альо Із годиною на перший план среди ціх богів и парфумів ставши віходити Шанді, верховне божество й легендарний родоначальник, їхній предок-тотем. Великий бог и Божественну першопредок в одній особі зустрічаліся ї в других релігіях, Наприклад, у Єгипті. Однак у Китаї Шанді спріймався самперед як першопредок, что піклується про добробут свого народові. Це виявило в ТІМ, Що саме до нього йшлі Прохання ї благання народу, зв'язані ї Із проблемою.Більше врожаю, и з військовімі успіхамі, и Із благополучних Дозволи від тягара дружини.
Зсув у культі Шанді акценту убік функцій першопредка зіграло в истории китайської цівілізації Величезне роль: воно призвело до ослаблену релігійного качана й посилений качану прагматичного, что оказался в абсолютізації культу предків. У цьом культі Невеликий китайський етнос знаходив додаткові сили й Віру у свое призначення вістояті в боротьбі з ворожими племенами-варварами.
Надалі, в ЕПОХА дінастії Чжоу (XI в. до н.е.), что ширше влада - на Більшу теріторію басейну Хуанхе, культ Неба й Чжоу вітіснув Шанді. На Небо перейшло уявлення про прямий...
