p>
Він заявляв, що закон божий вчить В«полюбити ближнього як самого себе, а ми ж у себе християн тримаємо рабами В». У результаті такого роздуми він прийшов до повного заперечення застосування праці холопів і до висновку про необхідність заміни праці рабів (Холопів) працею вільнонайманим. p> Феодосії Косий був холопом (рабом), потім він втік від свого пана і постригся в ченці. За антифеодальні проповіді він піддавався переслідуванням і змушений був тікати в Литву.
Виступаючи проти церкви, Феодосій відкидав не тільки монастирське і церковне землеволодіння, а й саме існування церкви і монастирів.
У своїх виступах він обмежувалося критикою церкви, а йшов багато далі, нападаючи на весь лад громадського життя Росії того часу. Він заперечував рабство, експлуатацію і взагалі всяке панування і всяке гноблення одних людей іншими. Він прагнув до встановлення майнового і правової рівності між людьми, заявляючи, що всі люди мають бути рівними, оскільки всі вони рівні перед богом.
Ці В«єресіВ», спрямовані проти феодальних відносин, у великій мірі сприяли пробудженню революційної свідомості у селян.
3. Зіставте ставлення до праці і багатства античних і середньовічних мислителів
Середньовіччя з самого початку визначив своє ставлення до праці і багатства, цілком відмінне від ставлення до них в античному світі. В останньому праця не міг вважатися чеснотою, більше того, він взагалі не розглядався як суттєва ознака людини. Людський ідеал античності припускав індивіда-члена поліса, держави, громадянина, поглиненого громадської, політичної, культурної життям, а не фізичною працею. Ця праця перекладався на плечі рабів, вільновідпущеників. Громадянин - воїн, учасник народного зібрання, спортивних змагань, релігійних жертвоприношень, відвідувач театральних видовищ і дружніх бенкетів - особистість, розвиваюча себе поза сфери матеріального виробництва. Багатство - засіб для ведення цивільного життя, і тому економічні теорії античності зводяться до питання: який вид власності забезпечує найкращих громадян? Антична цивілізація в В«класичнийВ» період пошукові роботи не знала високої гідності фізичної праці, його релігійно-моральної цінності. Платон, відкидаючи зримий, відчутний світ - бліду копію світу ідей, Аристотель, підкреслюючи політичну природу людини, ставилися до продуктивної праці з аристократичним презирством. Шляхетна неробство Доблесні. Праця для древніх був недосугом, свого роду відхиленням від нормального способу життя. Однак необхідно підкреслити, що розуміння ними дозвілля незводилося до порожнього неробства. Давньогрецьке oyfikf (лат. schola) - вільний час, дозвілля, відпочинок, неробство; але це слово позначало також час, присвячений вченості і вченим бесідам, школу, особливо філософську школу (звідси і середньовічна scholastica). p> Що ж до праці, то термін В«novocВ» мав і другий зміст, тісно сплітається у свідомості давніх греків з першим: тягар, страждання, нещастя фізична праця - борошно і біль - доля невільних і нижчих, тяжке й нечисте заняття, принижуюче людини і наближає його до худоби. Вільна людина користується послугами рабів і слуг, є знаряддями, інструментами, які забезпечують його добробут. Лише для землеробства робилося виняток. Відсутність інтересу до механічних винаходам, здатним полегшити ручну працю, поєднувалося з мріями про В«роботахВ» і чудесних пристроях, які забезпечили б повну неробство людини, - це досить ясно характеризує ставлення до фізичної праці в давнину.
В
Список використаної літератури:
1. Історія економічних навчань, т. II/За ред. Худокормова А.Г. - М.: Изд-во МГУ, 1994
2. Історія економічних вчень (сучасний етап). Підручник/За загальною редакцією Худокормова А.Г. - М.: ИНФРА-М, 1998, 2004
3. Історія економічної думки в Росії. Навчальний посібник для вузів (Воскресенська Н.О., Квасов А.С., Козлова Є.А. та ін.) /За ред. Маркової О.М. - М. В«Закон і правоВ», ЮНИТИ, 1996
4. Історія економічних вчень. Підручник для вузів/За ред. Адвадзе В.С., Квасова А.С. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002
5. Історія економічних вчень/За ред. В.Автономова, О.Ананьіна, Н.Макашевой: Навчальний посібник - М.: ИНФРА-М, 2000
6. Майбурд Є.М. Введення в історію економічної думки. - М.: В«СправаВ», 1996
7. Покідченко М.Г., Чаплигіна І.Г. Історія економічних вчень. Навчальний посібник. - М.: ИНФРА-М, 2005
8. Ядгаров Я.С. Історія економічних вчень. Підручник. 4-е видання, перероблене і доповнене - М.: ИНФРА-М, 2004
9. Всесвітня історія економічної думки (в шести томах). Головний редактор - Черковец В.М. - М.: Думка, 1987-1997
10. Економічна енциклопедія: Політична економія, у 4 т. М.: Радянська енциклопедія, 1972-1980
[1] К. Маркс і Ф. Енгельс. Соч., Т. 7, стор 361. br/>
