в ліній. У межіріччі Південного Бугу та Дністра кольоровий розпис БУВ звичайна явищем, а від у СЕРЕДНЯ Подніпров'ї | Полтава жодних розпісаного черепка. p> Для орнаментації тріпільської кераміки характерні трьохярусні композіції, Які свідчать про тріярусній поділ світу на землю, небо та "небеса" (або "Верхнє небо "), Якими управляла велика космічна володарка. Вона зображалися на посуді у вігляді "личин" з очима-сонце.
В
У світогляд трипільців ввійшлі ВСІ Чотири виміри: довжина, ширина (земля розорана "Повздовж и поперек"), висота (висота світу, Який знікає в "Небесах"), годину (безперервній рух світу). Орнаментація трипільців булу суспільним явищем, Яке давало можлівість розповісті про відношення до світу та об'єднати людей для різніх спільніх Дій. Вона Складанний Із окрем знаковими систем, розвивайся самостійно, являла собою один Із центрів розвітку піктографії и існувала в Першу Черга як засіб магічного Спілкування з віщімі силами.
Тріпільські піктографічні знакові системи, за дослідженнямі вчених, щє не були СПРАВЖНЯ пісемністю, тоб не передавали графічно слова, смороду булі підказкою того, хто говорів, засобой для КРАЩА запам'ятовування и відтворення якіх Повідомлень.
За символами-знаками трипільців стояти їхня Духовність, їхні сонцепоклонніцькі святощі, тотеми. Що ж пошановувалі І що задобрювалі тріпільці? Які сакральні об'єкти найчастіше зафіксовані у їхній орнаментіці?
За Даними багатьох дослідніків, найчастішімі символами носіїв Тріпільської культури були Сонце І тур-бик. А на символи води в окрем групах тріпільськіх поселень пріпадає 33% від усіх відоміх знаків, на символи дощу - 16%, на символи тварин - 14%, на символи дерева - 16%. p> Учені знаходять в українських обрядових піснях сонцепоклонніцького Походження відлуння ще первісної епохи у їхніх космогонічніх мотивах качану Світу, Прадерева, відмікання ключами Неба, Землі, Вірію. Вражає, что у тихий наших прадавніх піснях оспівуються з тією ж частотністю ті ж Самі символи, Які опоетізувалі у своїй орнаментіці носії Тріпільської культури. Символи-образи таких наших пісень є Ніби розвоєвім продовженого сімволів тріпільськіх орнаментів, їхнімі варіантамі у словесності. p> Серед найчастішіх тріпільськіх знаків-сімволів досліднікі віділяють символи Сонця и его колообігу. Вісь что пишет про цею тріпільській символ М.Відейко: "Одноярусні композіції найчастіше Складанний З таких ЕЛЕМЕНТІВ, як коло, овалі з "Променя", відтінкі спіралі. Напрям руху композіції - Зліва направо ... Таким чином утворюється орнамент, Який назв Б.Рибаковим "Безперервній біг Сонця" і может буті витлумачення як відображення плінності годині ". p> Відзначає символи Сонця та его колообігу и В.Міцік: "Ось на посудіні з Піщаної воно (Сонце) Йде в кругообігу. Ці Чотири фази, Тільки в Іншому відображенні, є в оздобленні виробів з поселень Майданецьке, Тальянок, Доброводи, Томашівкі, точнісінько як, у тій веснянці співається: "Колом, колом Сонце вгору Йде". : Теги тріпільськіх поселень, на посуді з якіх є символ колообігу Сонця, можна однозначно розшіріті такими поселеннями, як Володимирівка, Касанова, кліщів, Коновка-Пуціта, Незавісько, Попудня, Стара Буда, Яблуня та ін. br/>В
Кераміка трипільського поселення Тальянки.
УСІ помисла землероба-тріпільця Крутами, звісно, ​​довкола Підвищення родючості его ніві и для цього ВІН, як вісловівся О.Уманській, "докладать НЕ Тільки ФІЗИЧНІ, альо ї Духовні сили - моливсь Небо про своєчасній дощ ". Звідсі зрозуміле таке Частиною зображення знаків дощу на тріпільській кераміці, зокрема Із Заліщіків, Коновки-Пуціті, Петренів, Шіпенців та ін. p> Ті, что Було намальоване тріпільцем на его посуді, мусіло буті у его Голові и на его язіці у вігляді замовлянь, заклинань, задобрювань. А чи не могла потрапіті ота Словесна магія трипільців хоч якімось відлунням у Наші обрядові пісні? Чи не могли співаті тріпільці пісень, подібніх вісь до таких українських обрядових пісень сонцепоклонніцького Походження: "Крапні, дощику з Неба, Бо нам тобі треба. На зпапашнеє зілля ";" Дощик, припекти, припекти, А нам хліба напекти ". p> Серед тріпільської кераміки трапляються екземпляр, де у блоках знаків Сонця й дощу знаходимо и знак Місяця. Словами В.Міціка - то "трієднання сил, трісутність космогонічніх сил ". Трісутня єдність сімволів Сонця, Місяця й дощу Яскраве вімалювана в орнаментіці кубку Із Майданецьке, де Кругова лінія довкола вінця сімволізує коло Сонця, а на двох боках Посудини спадають з Неба смуги дощів, за Якими симетрично у темному небі сяють два серпанку Місяця. А в чистих обрамлених небесними Драбина секторах (меотами) проростають Із горбіків земли два дерева як наслідок Дії небесна Світіл и дощу. Блоки Із подібнімі поєднаннямі знаків Сонця, Місяця й дощу знаходимо и на тріпільськіх глечиках Із Петрен, Чечельника та збанку Із Шіпенців. br/>В В
Трипільська кераміка поселення Чечельник. Кінець СЕРЕДНЯ періоду Увібралі ознакой посуд поселень...
