деякі князі, з перших осіб у державі, ведуть таємну переписку з зарубіжними володарями.
Сам Іван Васильович у всіх підданих, в народі російському, бачив тільки В«холопівВ»; їх обов'язок- беззаперечно коритися його волі. Про те він написав у епістоли до князю-втікачеві Курбскму у відповідь на його В«многошумящее посланняВ»: В«ми своїх холопів жалувати і стратити вільні В».
2.Указ про опричнині
2.1 Введення опричнини, її сутність
Проведені реформи, обмежують владу феодалів стали зустрічати їх опір, незгоду з царською політикою, непокора волі царя. Проблеми централізації і зміцнення влади, боротьби з опозицією вимагали від царя рішення про встановлення в країні диктатури і крушить опозиції за допомогою терору і насильства. p> Тим часом позиція думи і церковного керівництва була відома і не обіцяв успіху підприємству. З цієї причини цар змушений був обрати абсолютно незвичайний спосіб дії. Прагнучи нав'язати свою волю раді великих феодалів, він оголосив про зречення від престолу. Таким шляхом він розраховував В«вирвати у думи згоду на введення в країні надзвичайного стану В».
Зречення Грозного передували події самого драматичного властивості. На початку грудня 1564г. царська сім'я стала готуватися до від'їзду з Москви. На превеликий незадоволення церковної влади він звелів забрати і звести до Кремля найбільш шановані ікони. У неділю, 3 грудня, Грозний був присутній на богослужінні в кремлівському Успенському соборі. Після закінчення служби він зворушливо попрощався з митрополитом, членами Боярської думи, дяками, дворянами і столичними гостями. На площі перед Кремлем вже стояли В«сотні навантажених возів під охороною кількох сотень озброєних дворян. Царська сім'я покинула столицю, забравши з собою всю московську "святість" і всю державну скарбницю, які стали свого роду заставою в руках Грозного В»
Царський виїзд був незвичайний. Ближні люди, що супроводжували Івана, отримали наказ забрати з собою сім'ї. Що залишилися в Москві бояри і духовенство перебували в повному подиві і невіданні про задуми царя. Царський "Потяг" поневірявся в околицях Москви протягом декількох тижнів, поки не досяг укріпленої Олександрівської слободи.
З слободи цар направив до Москви гінця з листами до думі і городянам. У той час, коли члени думи і єпископи зійшлися на митрополичому дворі і вислухали звістка про царську на них опалі, дяки зібрали на площі велику натовп і оголосили їй про зречення Грозного. У прокламації до городян цар просив, В«щоб вони собі нікоторого сумненія не тримали, гніву ними і опали ніякої немає В».
Оголошуючи про опалі можновладцям, цар як би апелював до народу у своє давнє суперечці з боярами. Він не соромлячись говорив про утиски та образах, завданих народу В«зрадниками-боярамиВ». Серед членів боярської думи, звичайно ж, були противники Грозного, які користувалися великим впливом. Але через загальне обурення на "зрадників" ніхто з них не наважився підняти голос. Розрахунок Івана VI на віру народу в доброго царя бореться з боярами-гнобительськими виправдався. Натовп на палацової площі прибувала час від часу, а її поведінка ставало все більш загрозливим. Допущені в митрополичі покої представники купців і городян заявили, що залишаться вірні старої присяги, будуть просити у царя захисту В«від рук сильних і готові самі" спожити "всіх государевих зрадників В».
Під тиском обставин Боярська дума не тільки не прийняла зречення Грозного, але В«змушена була звернутися до нього з вірнопідданських клопотанням В». Представники митрополита і бояри, не гаючи часу, виїхали в слободу.
Цар допустив до себе духовних осіб і в переговорах з ними заявив, що його рішення остаточно. Але потім він "поступився" слізним моління близького приятеля Чудовський архімандрита Левків та новгородського єпископа Пимена. Потім у слободу були допущені керівники думи. p> Слобода справляла враження військового табору. Бояр призвели до палацу під сильною охороною, як явних ворогів. Керівництво думи просило царя скласти гнів і правити державою, як йому "щороку".
Іван Грозний поставив умову: він буде карати зрадників на свій розсуд. Виговорив собі право страчувати бояр без суду і слідства, що й було одним з засобів зміцнення абсолютної влади. На підготовку вироку про опричнині пішло більше місяця. У середині лютого цар повернувся до Москви і подав на затвердження думі і священній собору текст вироку. У промові до собору Іван сказав, що для "охорони" свого життя має намір "вчинити" на своїй державі "опричнину" з двором, армією і територією . (Додаток 2, Додаток 3) . Опричнина НЕ була небудь новою справою, бо так називався здавна спадку, що князь видавав своїй вдові, "Опріч" (крім) іншої землі. Проте в даному випадку опричнина означала особистий доля царя. Інша частина держави стала іменуватися земщиною, управління якою здійснювалося Боярської думою. p> Всі, хто жив на...
