и дані всіх інших наук про товариство та на цій основі робити глобальні висновки. Першим, хто засумнівався в такій постановці питання, був Е. Дюркгейм (1858-1917). Він вважав, що соціологія, маючи об'єктом свого вивчення суспільство, не повинна претендувати на В«усезнайствоВ» про це суспільстві - предметом її інтересу повинні бути тільки соціальні факти, які й утворюють соціальну реальність. Виходячи з цього він трактував реальність (Закони, звичаї, правила поведінки, релігійні вірування, грошову систему і т.д.) як об'єктивну, бо вони не залежать від людини. Не менш важливою особливістю концепції Дюркгейма було те, що він звернувся до соціальних групам, високо оцінюючи роль колективної свідомості. Тільки благода-ки цьому свідомості існує соціальна інтеграція, бо члени суспільства надають значення його нормам і керуються ними у своєму житті. Якщо ж індивід не бажає слідувати цим нормам, виникає аномія, що характерно для всіх товариств, переживають різку зміну своєї структури. У цьому зв'язку застосування соціологізму як теорії суспільства до дослідження причин самогубств (є спеціальна робота про це) розкрило незвичайні процеси, що відбуваються як у суспільстві, так і в особистість.
Особливо слід відзначити ідеї Дюркгейма про солідарність і про такі її типах, як механічна і органічна.
Що стосується Г. Зіммеля (1858-1918), то він також запропонував свою концепцію того, як відокремити соціологію від інших наук про суспільство, і визначив її завданням вивчення закономірностей, недоступних іншим соціальним наукам. Соціологія, на його думку, вивчає чисті форми В«социацииВ» (або спілкування), які можна систематизувати, психологічно обгрунтувати і описати їх історичний розвиток.
Праці М. Вебера (1864-1920) представляють унікальний за своїм задумом та виконанням сплав історичного і соціологічного знання. Вебер розглядав особистість як основу соціологічного аналізу. У цьому відношенні його погляди суперечать точці зору Дюркгейма, надавав головне значення дослідженню громадських структур. Він вважав, що такі складні поняття, як В«капіталізмВ», В«РелігіяВ» і В«державаВ», можуть бути осмислені тільки на основі аналізу поведінки індивідів. Тому соціолог повинен дослідити мотиви вчинків людей і те значення, яке вони надають власним діям і діям інших. Він визнавав величезну роль цінностей, вважаючи їх потужною силою, що впливає на соціальні процеси. Саме з цих позицій він використовував такі поняття, як В«РозумінняВ», В«ідеальний типВ», феномен В«бюрократіїВ», В«релігіяВ», що лягло в основу його В«розуміє соціологіїВ». І нарешті, він присвятив чимало робіт проблем держави, влади, типами панування (традиційне, легальне, харизматичне), що дозволяє вважати його одним з творців політичної соціології.
Потрібно відзначити соціологічну систему В. Парето (1848 - 1923). Уподібнюючи соціологію точних наук, таким, як фізика, хімія і астрономія, він пропонував користуватися тільки емпірично обгрунтованими вимірами, суворо дотримуючись логічні правила при переході від спостережень до узагальнень. Він відкидав етичні та ціннісні елементи в дослідженні, які ведуть до фальсифікації, спотворення фактів. По суті справи, він сформулював основні вимоги емпіричної соціології, яка набула поширення в XX столітті, почавши в 20-ті роки свій бурхливий розвиток, зазвичай пов'язується з іменами В. Дільтея (1833-1911), У. Мура, К. Девіса та ін
Значні заслуги Парето у розробці проблем політичної еліти, які багато в чому були продовжені і розвинені Г. Моска (1858-1941).
Таким чином, серйозним внеском представників класичної соціології початку XX століття було те, що вони довели неспроможність претензій на вивчення всього суспільства і намагалися обгрунтувати, що в основі їх науки повинна лежати діяльність соціальних груп і спільнот (Е. Дюркгейм), особистість у всьому різноманітті її соціальних дій (М. Вебер) і що критерієм соціології як науки повинні стати емпіричні особливим чином класифіковані і пояснені факти (В. Парето).
Звичайно, цими іменами не обмежується весь той коло мислителів, які відносяться до цього періоду в розвитку соціології. Серед них слід назвати К. Маннгейма (1893-1947), який у своїй концепції соціології знання звертав увагу на вивчення тих структур, в яких так чи інакше були присутні взаємозв'язку мислення і суспільства. Саме з цих позицій він підходив до трактування ідеології, істини, ролі інтелектуального життя в суспільстві.
Серед інших соціологів, яких можна віднести до цього періоду, слід назвати Л. фон Візе (1876-1969), автора книги В«Система загальної соціології В»(1933), присвяченій дослідженню загальних форм соціальних явищ. Піддавши критиці поняття В«суспільствоВ» як фікцію, вінзосередив увагу на пізнанні В«соціальногоВ» або В«міжлюдськогоВ» в рамках форм відносин типу В«Я - Ти В»іВ« Я - Ми В», до яких відносяться взаємини людей. p> На наш погляд, названі вчені, їхні школи та їх учні остаточно конституювали соціолог...
