ліціонером, і забувши про тітку Грані, зустрічає її знову при дуже сумних обставин ... Дізнавшись про ганьбу для над нею, Сошнин готовий застрелити негідників. Але до злочину. на щастя не доходить. Злочинці потрапляють за решітку. Але тітка Грануючи картає себе: В«Молоді життя погубили ... Такі терміну їм не витримати. витримають - вже сивими мушшинамі зробляться ... В», шкодує, що подала заяву в міліцію. Дивовижне, надмірне людинолюбство в її словах. В«Тьотя Грануючи! та вони над твоїми сивиною поглумилися! В», - вигукує головний герой, на що та відповідає: В«Ну дак чо тепер? Вбило мене? Ну, поревела б ... Прикро звичайно. В». Переступаючи через свою гордість, вона переживає за людські життя. p> Якщо ж звернутися до світу злочинному, зокрема до п'яного дебошира, зарізав чотирьох, ми побачимо цинізм і байдужість до людського життя. В«За що ти вбив людей, змієня?В», - питав Леонід Сушіння, На що В«кенарВ» відповідав, В« безтурботно посміхаючись ": В«А пики не сподобалися!В». p> І за цього злочинця, вбивцю заступаються люди: В«Такий хлопчик! Кучерявий хлопчик! А його, звірюка, головою об стіну В». Дивовижна риса російських людей - миттєво переходити на сторону недавніх злочинців, захищаючи їх від правосуддя, називаючи саме правосуддя це В«звірствомВ». Про це дивному великодушність розмірковує і сам автор: В«... від чого російські люди споконвіку жалісливі до арештантам і часто байдужі до себе, до сусідові - інваліду війни та праці? Готові останній шматок віддати засудженому, Костоло і кровопускателі, відібрати у міліції злісного, щойно бушував хулігана, якому заломили руки, і ненавидіти соквартіранта за те, що він забуває вимкнути світло в туалеті, дійти в битві за світло до того ступеня неприязні, що можуть не подати води хворому, що не торкнути в його кімнату ... В»
Як дивно суперечливо явище, зване автором В«російською душеюВ», разючу людинолюбство, що межує з повною байдужістю. Це жахливо. Пригадується випадок в Пітерському метро, ​​коли на допомогу дівчині, яка впала між вагонами, що не прийшов жоден чоловік, хоча таку можливість мали багато. Люди, на жаль не змінилися анітрохи. Тому література кінця XX століття продовжувала говорити про аморальність і бездуховності. Проблеми залишалися колишні, до них додавалися все нові й нові.
Звернувшись до розповіді Віктора Пелевіна В«Затворник і шестипалийВ», ми побачимо гротескну алегорію на сучасне суспільство. основною думкою твору стало протиборство по принципом В«людина-натовпВ».
Головні герої повісті - два курчати-бройлера по імені Затворник і Шестипалий, яких вирощують на забій на комбінаті (Птахофабриці) імені Луначарського. Як з'ясовується з розповіді, співтовариство курчат має досить складну ієрархічну структуру залежно від близькості до годівниці.
Зав'язка сюжету повісті - вигнання Шестипалого з соціуму. Будучи відірваним від суспільства і годівниці, Шестипалий стикається з Затворником, курчам-філософом і натуралістом, мандрівним між різними соціумами всередині комбінату. Завдяки неабиякому інтелекту він самостійно зміг освоїти мову людей, навчився читати час по годиннику і зрозумів, що курчата вилуплюються з яєць (хоча сам цього не бачив).
Шестипалий стає учнем і сподвижником Затворника. Разом вони подорожують від світу до світу, накопичуючи і узагальнюючи знання і досвід. Вища мета Затворника - це осмислення якогось загадкового явища під назвою В«політВ». Затворник вірить: освоївши політ, він зможе вирватися за межі всесвіту комбінату.
Не випадково до кінця твори читач залишається в невіданні того, що оповідання йде про курчатах. З самого початку автор поділяє В«соціумВ» і головних героїв. Головною завданням цього В«соціумуВ» стає наближення до годівниці - таким чином автор іронізує над прагненням до В«приобретательствуВ» реального суспільства. Герої ж шукають виходу з В«світівВ», розуміючи прийдешню їх загибель. Звертаючись до епізоду з В«ПерекиданнямВ» героїв за В«стіну світуВ» ми зустрічаємо В«Стареньких - матерівВ» В«... Ніхто, включно толстоліцего, не знав, що це таке, - це просто була така традиція В», вониВ« крізь сльози вигукували образливі слова Затворнику і Шестипала, оплакуючи і проклинаючи їх одночасно В». Жорстока іронія бачиться в цих, здавалося б, другорядних образах. Якщо згадати матінок-плакальниць в реальному житті давньої Русі, ми бачимо щире людське співчуття, горе, тут же автор показує, що почуття підмінені звичкою, тому настільки тонка грань між оплакуванням і проклінаніем. p> Читача може здивувати дивне поєднання героїв - філософа Затворника і дурного Шестипалого. Чому саме дурень здатний вибратися з соціуму і має право на існування? Повернемося, знову ж таки, до епізоду вигнання: В«Шестипалий останній раз оглянув все залишився внизу і помітив, що хтось з далекої натовпу прощально махає йому, - тоді він помахав у відповідь ... В»Вибравшись з свогоВ« світу В»і побачивши, як той безповоротно зник і загинув, Шестипалий п...
