, В«а вона не малаВ»; В«не вибиватися, щоб купити речі і потім берегти їх більше свого життя В»;" вона не зібрала майна до смерті. брудно-біла коза, колченогая кішка, фікуси ... В»- от і все, що залишилося від Мотрони на цьому світі. та й через що залишився жалюгідного майна - хати, світлиці, сараю, огорожі, кози, - Ледь не побилися всі Матрьоніна родичі. Примирили їх лише міркування хижака - якщо звернутися до суду, то В«суд віддасть хату не тим і не іншим, - а сільраді В»
Вибираючи між В«бутиВ» і В«МатиВ» Мотрона завжди воліла бути : бути доброю, чуйною, серцевої, безкорисливої, працьовитої; воліла віддавати оточуючим її людям - знайомим і незнайомим, а не брати. а ті, хто застряг на переїзді погубивши Мотрону і ще двох, - і Фаддей і В«самовпевнений повновидийВ» тракторист, сам загиблий, - воліли мати : один хотів за один раз світлицю перевезти на нове місце, інший - за одну В«ходкуВ» трактора заробити. Жага В«матиВ» оберталася проти В«бутиВ» злочином, смертю людей, нехтуванням людських почуттів, моральних ідеалів, погибеллю власної душі.
Так один з головних винуватців трагедії - Тадей - три доби після події на залізничному переїзді, до самих похоронів загиблих, займався тим, що намагався повернути собі світлицю. В«Дочка його рушала розумом, на зятем висів суд, у власному будинку його лежав убитий їм син, на тій же вулиці - вбита ним жінка, яку він любив колись, Тадей тільки ненадовго приходив постояти біля трун, тримаючись за бороду. Високий лоб його був затьмарений важкої думою, але дума ця була - врятувати колоди світлиці від вогню і підступів Матренин сестер В». Вважаючи Тадея безсумнівним вбивцею Мотрони, оповідач - після смерті героїні - каже: В«сорок років пролежала його загроза в кутку, як старий тесак, - а вдарила-таки ... В». p> Протиставлення Тадея і Мотрони в оповіданні Солженіцина набуває символічний сенс і перетворюється у свого роду авторську філософію життя. зіставивши характер, принципи, поведінка Тадея з іншими Тальнівського жителями, оповідач Ігнатіч приходить до невтішного висновку: В«... Тадей був у селі такий не одинВ». Більше того, саме це явище - жага власності - виявляється, з точки зору автора, національним лихом: В«Що добром нашим, народним або моїм, дивно називає мову майно наше. І його-то втрачати вважається перед людьми ганебно і нерозумно В». А душу, совість, довіра до людей, дружелюбне до них розташування, любов втратити і не соромно, і не нерозумно, і не шкода - ось, що страшно, ось що неправедно і грішно, на переконання Солженіцина.
Жадібність до В« добра В» (Майновому, матеріального) і зневага до справжньому добра , духовному, моральному, нетлінному, - речі, дуже міцно між собою пов'язані, одна іншу підтримуючі. І справа тут не в власності , не в відношенні до чогось як до своєму, особисто вистражданого, виношені, продуманому і відчути. Швидше навпаки: духовно-моральне добро полягає у передачі, даруванні чогось свого іншій людині; придбання ж матеріального В«добраВ» - це алканів чужого . p> Всі критики В«Матрениного двору В», звичайно, розуміли, що розповідь письменника, з його Мотрею, Фаддеем, Ігнатіч і В«давньоюВ», всі знає старою, яка втілює вічність народної життя, її кінцеву мудрість (вона прорікає тільки з'явившись в будинку Мотрони: В« Дві загадки в світі є: В«як народився - не пам'ятаю, як помру - не знаюВ», а потім - Вже після похорону і поминок Мотрони - поглядає В«зверхуВ», з печі, В«німо, осудливо, на непристойно-жваву п'ятдесяти-і шестидесятирічну молодь), це і є В«правда життяВ», справжні В«народні характериВ», настільки відмінні від звично-показуються благополучними в однотипної радянській літературі. p> На зміну В«Матренин двору В»50х років прийшов роман Віктора Астаф'єваВ« Сумний детектив В». Роман був опублікований в 1985 році, під час перелому в житті нашого суспільства. Він був написаний у стилі жорсткого реалізму і тому викликав сплеск критики. В основному відгуки були позитивними. Події роману актуальні й сьогодні, як актуальні завжди твори про честь і борг, про добро і зло, про чесність і брехні. p> Життя міліціонера Леоніда Сошнина показана з двох сторін - його работа: боротьба зі злочинністю і життя на пенсії, здавалося б мирна і тиха. Але, на жаль, грань стерта і кожен день життя людини знаходиться під загрозою. p> Астаф'єв малює чіткі образи з яких складається суспільство, від хуліганів і вбивць, до трудівниці тітки Грані. Протиставлення характерів, ідеалів допомагають визначити ставлення героїв до світу, до людей; їх цінності.
Якщо звернутися до образу тітки Грані, що виховала Леоніда Сошнина, ми побачимо приклад самопожертви і людинолюбства. Ніколи не мала своїх дітей, вона береться за виховання сиріт, віддає весь свій час їм, тим часом терпить приниження і грубості від чоловіка, але навіть після його смерті не сміє сказати про нього поганого слова. Леонід Сушіння, ставши вже мі...
