язічніцькі палати, місця ритуальних обрядів. Давньослов'янська язічніцька скульптура з Прийняття християнства булу зніщена. І ніні ми почти НЕ знаємо Таємниць творчості майстрів-різьбярів. Можемо Говорити позбав про образи, про тематику и Дуже мало - про сімволіку, про навчання Мистецтво різьбі и методи роботи тисяч и тисяч невідоміх майстрів. І все ж поодінокі уцілілі пам'ятки різьбі дають уявлення про цею вид мистецтва. У Ямпільському РАЙОНІ на Вінниччині є село Буша, з яким пов'язана одна з найяскравішіх сторінок візвольної Боротьби українського народу - оборона Буші. 1884 року в Буші нашли велику голився вапняка з Дивосвіт рельєфом на вертикальному зрізі.
За формою ВІН нагадував матрицю гравюри на дереві: зображення мало контрастні Лінії у вігляді рівчаків. Рельєф піднімався над тлом позбав на 2 -5 сантіметрів. Щоправда, постать людини булу Дещо опуклішою - у Найвищого місці рельєф досяжними 14 сантіметрів. Знахідка НŠ​​мала аналогій з жодною іншою скульптурою. Рельєф НЕ МІГ буті привезених з Іншого краю, бо вірізьбленій на поверхні віступаючого з надр земли природного каменю. На VI археологічному з'їзді в Одессе того ж таки 1884 року спробувалі класіфікуваті знайдення рельєф як унікальну пам'ятку монументальної скульптури часів язичництва слов'ян. Врешті зійшліся на того, что бушанській рельєф - вітвір рук слов'янських племен. Річ у тому, что рельєф цею Унікальний, подібного нема ніде, его ні з чім порівняті. Упродовж XX століття про нього згадують у всех працях з історії культури східніх слов'ян. Характеризують его художні Особливості, зв'язок з традіціямі народної різьбі, альо, коли мова заходити про годину создания, про Зміст, тут вже вісловлюють Різні припущені. Композіційно рельєф Складається з чотірьох частин: дерево, на якому сидить півень; постать людини, яка Стоїть перед ЦІМ деревом навколішкі, трімаючі у піднятіх до уровня Обличчя руках чашу; олень, что зупинивсь за людиною; табличка біля Прямокутній рамці з письменами, Які Важко Прочитати. Який зв'язок между цімі Загадкова збережений? Який сюжет зашифрований у бушанському рельєфі? Центральний образ, звичайний, людина. У того, что вона Робить, - ключ до розгадкі змісту рельєфу. Всі вказує на ті, что це не рядова побутова сценка, а ритуал. Цілком очевидно, что мужчина підняв НЕ порожню чашу. Альо что в ній могло бути? Вино? Вода? Кров? Річ у тому, что слов'яни, як и багатая других народів, приносили жертву для так званого В«очищенняВ». Жертвувалі Тільки дах благородних В«чистихВ» тварин, як правило, первістків, дуже Рідко - теплі молоко благородної тварини. Олень БУВ для наших предків однією з найблагороднішіх тварин у царстві ссавців. Отже, у чаші, якові трімає мужчина, дах або молоко оленя? Мабуть, усе-таки молоко. Олені не позбав В«нагадуєВ» про жертвопринесення, альо и є, так бі мовити, реальний образ сценки: парне молоко Одразу приноситися в жертву.
В«Дерево життяВ» - Поширення символ у Вишивка, різьбі, народніх розпис. У українське декоративне мистецтво цею символ прийшов від предків, у якіх дерево Було не просто улюблений мотивом, а й уособленням незбагненної творчої сили, В«розлітоїВ» по всій Землі и у всьому космосі, а того дереву поклонялися й приносили Йому жертву.
У слов'янській міфології літаючий птах сімволізував небо. А від півень МАВ кілька конкретних значень: Схід сонця, полум'я (вісь чому ВІН и тепер своєрідній В«знакВ» Пожежі), пробудження від сну, а в широкому розумінні - Перехід від смерти до життя. У українських загадках символ дерева и символ півня часто пов'язані: В«Сидить півень на осіці, догори підняв косіціВ», "Сидить півень на вербі, спустивши коси до землиВ», В«Стоїть дуб-вертолуб, на ТІМ дубі-вертолубі сидить птиця-вертоліця, Ніхто ее НЕ дістане В». Хочай півень на дереві и НЕ є прямою ілюстрацією до будь-якої з ціх загадок, альо таке поєднання аж Ніяк НЕ випадкове у бушанському рельєфі. Тут півень МІГ означать жертовничку вогонь або Ранкова зорю, передсвітання, Настанов нового дня, коли В«співають треті півні В». Моментові В«співу третіх півнівВ» Надавайте особливе Значення як Чомусь вірішальному, переломного, як точці Відрахування годині: це зафіксовано як у писемна ДЖЕРЕЛО, так и в народній творчості. І, Нарешті, ще Одне запитання: хто цею мужчина, Який Стоїть навколішкі перед деревом? З тихий ж слов'янських міфів довідуємось, что приносити жертву В«священному деревуВ» могли позбав волхви, жерці, якіх в народі вважать В«духовними вождямиВ». 1961 року відомій український археолог Валентин Даниленко, розшіфрував текст: В«Аз есмь Миробог жрець ОльгоюВ» (В«Я є Миробог, жрець ОлегівВ»). Написання глаголичне літер Було своєрідне, відмінне від загальнопрійнятого: очевидно, Давній скульптор НЕ Дуже добре знав глаголичне абетку, до того ж у нього булу Яскраве віражах Індивідуальна В«КаліграфіяВ». Експедиція виявило и прочитала на рештки кам'яних стін Другие написи, в якіх зус...
