трічаються імена язічніцькіх ідолів Перуна и Хорса, князів Олега ї Ігоря. Це допомогло точніше візначіті вік рельєфу. Часові рамки звузілісь від півторі тісячі років до трідцятка - "періоду князювання Олега (882 - 912). p> Експедиція Даниленка зробім ще Одне Відкриття: рельєф Із збережений жерця - єдина неушкоджена деталь язічніцького храму. Залишки кам'яних мурованих стін, керамічніх виробів, рештки дубового ґонту з перекриття, вібіті на стіні горізонтальні Пазі для балок свідчать про ті, что колись на цьом місці БУВ храм. Наземная и підземна его Частини сполучаліся Печер. Кам'яний масив Із збережений жертвопринесення - вочевидь, не східна стіна наземної Частини храму, а самє зображення Було Головня у храмі. Центральне місце відводілося Перунові та іншім богам дохрістіянського періоду. Неважко здогадатіся, что їх спіткала така ж частка, як и ідолів у Києві, про Які писав автор В«Повісті минулих літВ». Та повернемося до рельєфу. У напісі в рамці Миробога названо В«жерцем ОльговоВ». Чі означає ці, что ВІН БУВ жерцем князя Олега? Очевидно, ні, Бо навіщо Було зводіті храм так далеко від століці, від Києва? Можливо, Миробог родом з Буші и БУВ одним Із князівськіх духовніків, піклувався про мир і Взаєморозуміння между великим князем и В«богамиВ». Це підказує нам и его имя. Як бі там Не було, а скульптурний Миробог кінця IX або качану X століття, очевидно, найдавнішій відомій нам портрет у східнослов'янському містецтві. Аджея йдет про конкретності людину, а не про жерця взагалі, не про збірний образ. Хоч постать Миробога трактується скульптором Дуже узагальнено и в ній намічені позбав основні форми, всі ж цього Достатньо, щоб Говорити про Індивідуальний образ.
Миробог МАВ міцну статуру, БУВ кремезних, альо НЕ товстий. Пропорції тіла правільні, Обличчя кругловіде, и хоч РІСД Обличчя НЕ пророблені, в ньом вгадується Спокій, рівновага, характерні для людини, что перебуває в стані так званої медітації. Про це свідчіть, зокрема, положення голови на міцній короткій шії, зосередженій погляд на чаші, піднятій до уровня Обличчя, неначе Миробог збірається поцілуваті ее. Правильно відтворена поза навколішкі. Скульптор відчував опорні точки и сили напруги, рівновагі, руху. Уміння невідомого скульптора проявити и в зображенні оленя, Який замікає композіцію Всього рельєфу. Контурна лінія пружньо окреслює Профіль ЛІСОВОГО Красеня. Особливо виразно вона уздовж спинних ї гарно вігнутої шії. Великі розгалужені роги, перегукуючісь з віттям дерева, вносячи у рельєф елемент декоратівності. Сімволізуючі чистоту Жертвоприношення, олень водночас Є І Поетична чином у сцені ритуального дійства. Автор рельєфу БУВ різьбярем. ВІН працював з каменем І, Можливо, з деревом. У его рельєфі відчувається народна школа, Традиції Якої упізнаємо в однозначно пізнішіх зразки - різьбленіх предметах домашнього вжитку, у народніх меблів, елементах житла. Рівчакоподібні Контур, нерізкі переходь до тла и мінімальне Підвищення збережений над Поверхні тла - засоби, что їх вікорістовував слов'янський скульптор На межі IX -X століть, - характерні для так званої ллоскорізьбі, яка у вироб народного искусства дійшла до нашого часу. Дивовижна композіційна цілісність рельєфу, его стилістична єдність переконують, что над рельєфом працював один майстер. Вражаються лаконізм композіції, простота и ясність шкірного образу, пластична віразність усіх ЕЛЕМЕНТІВ и розрахунок на їх сприйнятті при контрастній грі світла й Тіні в умів як денного, так и особливо Вечірнього, штучного освітлення. Невблаганній годину НЕ пошкодував пам'ятки. За Одинадцять століть Сонячно, сніг, морози и спека Зробили рельєф грубішім, В«зашліфуваліВ» Цікаві деталі.
В«Велесова книга В» - найдавніша гіпотетічна писемна пам'ятка праукраїнської доби докірілічного періоду, названа "за іменем язічніцького бога Скотарство и творчості Велеса, збірник язічніцькіх епічніх творів, что появился, очевидно, на західному Поліссі у IX ст. Пам'ятка булу написана абетка з 27 літер, у якій поряд з Грецький літерами вікорістовувалісь дев'ять слов'янських (б, ж, ш, щ, ч, ц). Ймовірно, у ній Використання один Із варіантів кієворуської абетки, что стала основою слов'янського алфавіту, впорядкованим в 863 запитаних з Візантії до Велікоморавської держави Кірілом (Костянтинів) та Мефодієм. Наявність Такої абетки підтверджують тогочасні арабські Вчені (Ібн Фодлан, Ібн ялина Недіма, Фазр ад-Дин Мерверідді та ін.). Це такоже могут буті Засвідчені Болгарський Чорнорізцем Хороброму В«чорти и різіВ», Які Кирило МІГ Бачити у Корсуні (Херсонесі) у Євангелії, написаному, як зазначено у Паннонському В«ЖитіїВ», В«руськими письменами В»з грецьк буквених основою. Пам'ятка зберіглася до початку XX ст. на 38 Дубове (за іншою версією - березових), скріпленіх ремінцем дощечках завтовшки до 1 см та площею 38x22 см. Знайду В«В. к. В»полковником білої гвардії А. Ізенбеком у маєтку Великий Бурлук на Харківщіні (1919), у якому барилися нащадки Ізю...
