ки, відповідальності за свою поведінку перед суспільством, колективом, самим собою. Концентрованим вираженням цього і є борг. На відміну від совісті, борг, як правило, так чи інакше мотивований (спирається на усвідомлення, на приведення в систему цілей і спонукань особистості, підпорядкування їх моральним вимогам). p align="justify"> Борг - висока моральна обов'язок, що стала внутрілічним джерелом добровільного підпорядкування своєї волі задачах досягнення, збереження тих чи інших моральних цінностей. Він висловлює усвідомленість морального рішення особистістю питання про співвідношення власних і суспільних інтересів. Розуміння свого боргу пов'язане з соціально-класовими позиціями, з перевагою певних цінностей життя, воно передбачає свідомий вибір людиною тієї або іншої світоглядної системи, тієї чи іншої сукупності цінностей і норм. У цьому відношенні борг тісно пов'язаний з ідеалом. Ось чому людина несе відповідальність і за вибір тих принципів, норм і цінностей, виконання яких вважає своїм внутрішнім боргом. p align="justify"> Борг, як раціональний механізм самосвідомості, тісно пов'язаний з вольовими спонуками, з совістю, та й взагалі з усіма внутрішніми орієнтаціями, що пережили устремліннями особистості. У борг закріплюються вищі, моральні обов'язки людини не тільки перед суспільством, а й перед самим собою. (Мова йде не про формальне догматичному розумінні боргу). p align="justify"> Борг і совість - найважливіші регулятори охорони і дотримання честі, гідності, чесності особистості.
Сенс життя, щастя
Питання про сенс життя останнім часом починає виступати на перший план і зв'язано це, перш за все, з проблемою втрати людьми цього сенсу. У людини повинен бути сенс життя і кожна людина прагне його здобути. Здійснення сенсу є для людини необхідним з причини кінцівки її буття. Здійснюючи сенс свого життя, людина здійснює тим самим сам себе. Сенс життя доступний будь-якій людині, однак знаходження його це питання не пізнання. Не людина ставить питання про сенс свого життя - життя ставить це питання перед ним, і людині доводиться щодня і щогодини відповідати на нього - не словами, а діями. Тобто сенс не суб'єктивний, людина не винаходить його, а знаходить у світі, в об'єктивній дійсності. І знайти сенс він може лише вибравши покликання, в якому і знаходить сенс. Формування сенсу життя, ймовірно, починається в період статевого дозрівання, коли, з одного боку, має місце серйозні внутрішні перетворення в організмі, а з іншого - перед підлітком постають нові проблеми на його життєвому шляху. У чому ж полягає сенс життя? Є точка зору, що сенс життя в самому житті. З точки зору людства це вірно. Але з точки зору індивіда - ні. Так як це ніщо інше, як прояв егоїзму. Але сенс життя не узгоджується з егоїзмом. Якщо людина виявляється необхідним тільки самому собі, то перед ним відкривається прірву, він втрачає сенс життя. Сенс життя людини повинен припускати зв'язок індивідуального сенсу з універсальним, причому такий зв'язок, яка відрізняється від абсолютного поглинання індивіда універсумом, де вже втрачається всяка індивідуальність. Позитивна значущість цієї зв'язку можлива тільки там, де є не тільки призначення, хоча б і високе, але де воно вільно, визнано людиною, де зберігається сама цінність особистості, її незвідність на роль засобу. Тобто людина має бути вільною, але свобода одночасно повинна бути пов'язана і з відповідальністю. Направляє ж людини в пошуках сенсу - совість. За цим правильно було б сказати, що сенс життя - в реалізації прогресу як об'єктивного світу, так і особистості, що відбивається певною формою і змістом ідеалу, в якому втілюється сенс життя. При цьому ідеал повинен бути досяжним. Зокрема можна сказати, що сенс життя особистості - розвиток нею всіх своїх творчих потенцій і обдарувань. І реалізує вона це через суспільства в його інтересах. Відповідно до цього невірним буде і твердження що сенсом життя є насолода (так як воно є внутрішній стан суб'єкта), а також - прагнення людини до щастя (він може шукати лише причини для щастя). Це всього лише похідні від головного інтересу людини - прагнення до сенсу. p align="justify"> Щастя не може розглядатися як стан безхмарного спокою духу. Як би людина не захищав себе від занепокоєння, воно все одно вторгається в його життя. Крім того, щастя не є стан безперервно радісне. Воно включає в себе і протилежні стани - суму, печалі, жалю. Абсолютна задоволеність - не більше ніж беззмістовна абстракція. Щастя, як це не парадоксально, полягає у здатності йти крізь окремі нещастя, долаючи їх, в готовності і умінні не тільки винести дрібні неприємності, впоратися з негативним емоціями або ж відмовитися від задоволення якихось потреб, але й піти на ризик, залишитися вірним своїм ідеалам. Щастя - у здатності боротися з власною слабкістю, егоїзмом. Тобто щастя - це самооцінка всієї життєдіяльності в її цілісн...
