ур) і фари (Шуруппака) 27-26 ст. - Теофорние імена і найбільш древній список богів. Найбільш ранні власне міфологічні літературні тексти - гімни богам, списки прислів'їв, виклад деяких міфів сходять також до періоду Фари і походять з розкопок Фари і Абу-Салябіха. Але головна маса шумерських текстів міфологічного змісту належить до кінця 3 - початку 2-го тисячоліття, до так званого старовавилонского періоду - часу, коли шумерська мова вже вимирало, але вавилонська традиція ще зберегла систему викладання на ньому. p align="justify"> Таким чином, до часу появи писемності в Дворіччя (кін. 4-го тис. до н. е..) тут зафіксована певна система міфологічних уявлень. Але в кожному місті-державі зберігалися свої божества і герої, цикли міфів і своя жрецька традиція. p align="justify"> До кінця 3-го тис. до н. е.. не було єдиного систематизованого пантеону, хоча було кілька общешумерская божеств: Енліль, В«владика повітряВ», В«цар богів і людейВ», бог міста Ніппур, центру найдавнішого шумерського племінного союзу; Енкі, владика підземних прісних вод і світового океану (пізніше і божество мудрості ), головний бог міста Ереду, найдавнішого культурного центру Шумера; Ан, бог кеба, і Інанна, богиня війни і плотської любові, божества міста Урук, підійметься в кінці 4 - початку 3-го тис. до н. е..; Наїна, місячний бог, шанований в Урі; бог-воїн Нингирсу, шанував в Лагаші (цей бог пізніше ототожнювався з лагашского Нінурта), та ін Найдавніший список богів з Фари (бл. 26 у. до н. е..) виділяє шість верховних богів раннешумерского пантеону: Енліль, Ан, Інанна, Енкі, Нанна і сонячний бог Уту.
Практична робота: Шумери і природа
Проблеми сучасної цивілізації, які загрожують існуванню людства і життя на планеті - небезпека ядерної війни, екологічна катастрофа, виснаження невідновлюваних ресурсів, наркоманія і багато іншого, - являють собою результат тривалої еволюції суспільства, зміни його місця і ролі в історії нашої планети. Вони породжені активною діяльністю людства і особ-ностями формувалася протягом мільйонів років В«природиВ» людини, що вимагає також розгляду ста-новлення цивілізації в рамках глобального або універсального еволюціонізму. p align="justify"> Іншими словами, проникнення в природу цивілізації, пошуки її підстав, роздуми про майбутнє цивілізації, про можливі перспективи існування людського роду вимагають опори на якесь загальне бачення світу, причому така В«картина світуВ» повинна включати в принцип еволюції і самої людини.
Це означає, що минуле, історію людини та її цивілізації слід висвітлювати з позицій універсального еволюціонізму, коли в ході космічної еволюції виникає земне життя, коли біологічна еволюція приводить до появи людини і цивілізації.
Якщо переглянути міфологію і архітектуру цивілізації шумерів, можна виділити деякі факти:
У Межиріччі мало дерев і каменю, тому першим будівельним матеріалом були сирцеві цеглини із суміші глини, піску і соломи
Божества - покровителі громади були в першу чергу уособленням творять і виробляють сил природи
Жерці так само грали першорядну роль у становленні шумерських держав
Цивілізація шумерів була високорозвиненою
З перерахованих вище фактів, ми можемо зробити висновок, що вплив цивілізації шумерів на природу було чітко контрольованим і практично не глобальним, якщо врахувати, що божества і жерці грали не маловажну роль у становленні цієї цивілізації.
Висновок
Сучасна наука не може дати відповіді на всі ті питання, які виникають при вивченні історії шумерів. Занадто мало джерел і пам'ятників того періоду збереглося до наших днів. Однак, цивілізація Шумер - одна з найзагадковіших, значних і розвинених в історії Стародавнього Світу. І, можливо, ключ до розуміння всієї історії давнини лежить в розумінні і оцінці значення шумеро-аккадської цивілізації. br/>
