людські ресурси.
В кінці IX в. під владу Матарама потрапляють не тільки центральнояванскіе, а й частину восточнояванскіх районів. Матарам прагнув В«Оволодіти і о. Балі, де правили свої царі (Рату). p> У першій половині X ст. посилюються деспотичне початок і влада царської сім'ї, ускладнюється і централізується административ В¬ но-територіальна система Матарама. Округа очолюють вищі сановники, найближчі родичі государя.
В кінці X - на початку XI в. був кодифіковано звід законів і вжито великі військові експедиції проти головного суперника Ма-тарама - Шрівіджайї. Яванці висадилися на Суматрі, розгромили і пограбували Палембанг і кілька років серйозно загрожували суматранської імперії. Правителі Шрівіджайї в цих умовах шукали підтримки південноіндійського держави чолов. Зрештою Шрі-Віджайя вдалося, спираючись на допомогу васалів, нанести удар у відповідь. У 1016 м. Матарам піддався несподіваному нападу, сам правитель загинув. Єдине держава розпалася на ряд дрібних само В¬ самостійних володінь. Настав період політичної роздроблено В¬ сти, міжусобної боротьби, що тривав більше двадцяти років.
Для середньовічного яванского суспільства характерна тривала еволюція складу феодальних землевласників. Починаючи з VIII в. роль великих феодальних власників похитнулася і помітно виріс-ла владу монархів, з одного боку, і сільської напівфеодальній верхівки - з іншого. Паралельно посилилася роль середніх і дрібних нетитулованих феодальних власників, чиновників, духовенства.
Основними дарителями землі в той час були великі світські феодали: раку і ракараяни, основним одержувачем земель - храми; дарування монархів та їхніх родичів перебували на другому місці, але до середини X в. їх частка в дарениях наблизилася до частки ракараянов і раку. Храми отримували і від великих власників, і від монархів цілі громади (Вануа), а також окремі поля, сади, навіть болота та ліси.
Великі світські землевласники і общинна верхівка вже до VIII в. мали багато своїх приватних земель, права на які у них би В¬ ли дорівнюють прав монархів, хоча елементи верховної власності на землю були й тоді. Влада монархів, безперечно, зросла з влади раку і ракараянов в VII - початку VIII в.; можливо, для її відділення від ракараянов і знадобився досвід малайських правителів, етнічна чужість яких полегшила протиставлення монархів великим феодалам.
Дарування (дарування-виділення) землі - основний вид, характерний для аграрних відносин, він визначав і наявність інших прав. Круп В¬ ні власники почали дарувати землі і імунітет одночасно. Вже з кінця IX в. основними дарителями імунітетів стали монархи.
Власники, які не платили податків (зазвичай-храми), отримували в дар ділянки землі без селян; на них поширювалися вже імев В¬ шіеся привілеї. Особи або колективи, які не мали до цього привілеїв, отримували ділянки землі з колективами селян і одновремен В¬ но іммунітетние права на них. Це були світські феодали або спільні В¬ ни, що ставали тим самим привілейованими.
До кінця X в. в Матарама великого розвитку досягло НЕ тільки сільське господарство, а й ремесло. Китайські хроніки відзначають поряд з традиційними предметами тропічного експорту також бавовняно-паперові тканини, парчу, холодну зброю (знамениті кинджали-кріси), вироби з дерева і бамбука. Зовнішня торгівля йшла через пір В¬ ти північного узбережжя. Встановилися торгові зв'язку з Молуккських островах, звідки отримували прянощі.
Після перемоги над Матарама Шрівіджайя вступила в період її найвищого підйому, встановилося повне панування Суматранського-малайської імперії в морях Нусантара. Ще більш підвищився автори В¬ тет Шрівіджайї як світового центру буддизму. У 1011-1023 рр.. тут навчався реформатор тибетського буддизму Атіша.
Проте вже на початку XI ст. інтереси Шрівіджайї на морях стіл В¬ сив з інтересами південноіндійської імперії чолов, вступила на шлях широкої експансії. Міждинастичних і релігійні зв'язки смі В¬ нілісь протиборством. У 1025 Раджендра Чола двинув проти Шрівіджайї численний флот з експедиційними силами. Вой В¬ ска чолов одне за іншим спустошували багатющі шрівіджайскіе володіння і портові міста по обох берегах Малаккського протоки. Торговельного і морській могутності Шрівіджайї було завдано непо В¬ правимого шкоди.
5. Індонезійська КУЛЬТУРА РАННЬОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ. br/>
У розвиток духовної культури народів Південно-Східної Азії ін-донезійское класове суспільство до початку середньовіччя привнесло свій неповторний досвід.
Відбувалося становлення древнеяванского і древнемалайского літературних мов і місцевої писемності. Це стало можливим завдяки переробці на самобутньої основі елементів впливу сан В¬ скрита, на якому перш писалися офіційні та релігійні документи. Широко поширилися місцеву мову і система письма. У IX-X ст. в Матарама процвітала література, в якої на каві (древнеяванском мовою) розроблялися епічні, міфологічні, к...
