засоби виробництва і його результатів завершується становлення вільної особистості. Розвинені товарні, ринкові відносини, можна сказати, "виштовхують" до життя право і ставлять правовідносини власності під цивілізовану захист з боку закону і суду, тобто публічної влади, держави. І ці правовідносини, права та обов'язки їх суб'єктів виявляються такими, які характер економіки, природа людської особистості, ступінь розвитку того й іншого, а не такими, як цього довільно, за своїм бажанням, хотіла б публічна влада. Навпаки, остання в кінцевому рахунку санкціонує такі права і свободи, які передбачає панівний спосіб виробництва. Влада відповідає інтересам і потребам людей, що беруть участь у виробництві, тій частці свободи людини, яка потребна для ефективності даного виробництва, для даного рівня його техніки та професійності, культури, свободи, самостійності того, хто нею користується. p align="justify"> Додатковим, існуючим лише тимчасово, на деякому відрізку цивілізації, чинником генезису права є класова структура соціуму, або його національно-етнічна роз'єднаність. Загальнолюдські цінності, які відображає і закріплює право, само представляючи одну з цих загальносоціальних цінностей, - ці цінності в сучасному цивілізованому суспільстві об'єктивно повинні займати переважаюче місце. Проте оскільки і до теперішнього часу навіть у розвинених країнах мають місце класово-і національно-групові, локальні інтереси, виключити їх вплив на право і держава, його охороняє, не можна. Вступ людства в епоху цивілізації вивільнило людей з дикості і варварства, повної залежності від природи і жорстких умов напівголодного існування: будь-які описи "золотого століття" первісного існування людей - домисел, результат ідеологізації далекого минулого. Звичайно, наші далекі предки заплатили за вступ до мало-мальськи цивілізовані відносини сторицею, але не стільки відмовою від колишнього стану поневірянь, бід і страхів, від вигаданої пізніше "свободи", від нібито існувала "справедливості" і бездоганною моралі, скільки тим, що розкладання століттями що тривав ладу безправ'я і примітивного позаособистісного стадного і родоплемінного буття призвело не тільки до корінної зміни умов життєдіяльності людей, до небувалого для тих часів зльоту духовної та матеріальної культури, до звільнення людини від минулих традицій, міфів і забобонів, але і до настанню ери майнової нерівності, розколу суспільства на класи, соціальні й етнічні ворожі групи, а пізніше - до міжнаціональних конфліктів, поділу на окремі держави, розв'язували між собою загарбницькі війни, поневолювати цілі народи. Класові і національні протиріччя, релігійні гоніння, ідеологізація життя цілих поколінь були наслідком не тільки глибинного майнової нерівності, але і гострої нетерпимості до чужого способу мислення і життя, що не зниклих залишків племінних чвар, нераскрепощенності особистості, рабської психології. Антагонізм інтересів штовхав до усунення конфліктів цивілізованим шляхом, за д...
