стає все менше людського, все більше божественного. У музиці пізнього Баха більше від готики, ніж від бароко: подібно старим готичним соборам Німеччини, вона вся спрямована в небо, до Бога. Останні твори Баха - "Музичне приношення" і "Мистецтво фуги "- остаточно відводить нас від епохи бароко назад в часи Букстехуде і Пахельбель. p> І тут ми підходимо до ключового моменту: мистецтво Баха НЕ було "мистецтвом" у сучасному розумінні, воно не було заради мистецтво. Кардинальна відмінність між мистецтвом давнини і середньовіччя, з одного боку, і мистецтвом нового часу, з іншого - у його спрямованості: давнє і середньовічне мистецтво було направлено до Бога, нове орієнтується на людину. Головний критерій істинності в древньому мистецтві - вірність традиції, укоріненість у досвіді колишніх поколінь. У нове же час головним критерієм справжнього мистецтва стає його оригінальність, новизна, несхожість на що-небудь зі створеного раніше. Бах стояв на стику цих двох культур, двох світоглядів, двох протилежних поглядів на мистецтво. І він безумовно залишався частиною тієї культури, яка була закорінена в традиції, в культі, в богослужінні, в релігії і яка тільки після Баха відбрунькувалися від своїх релігійних коренів. p> Бах не прагнув бути оригінальним, не прагнув будь-що ні стало створити щось нове. Всякий раз, сідаючи за новий твір, він перш всього програвав для себе твори інших композиторів, з яких черпав натхнення. Він не боявся запозичувати у інших теми, які нерідко лягали в основу його фуг, хоралів, мотетів, кантат та концертів. Бах відчував себе не ізольованим генієм, підноситься над своїми сучасниками, але перш за все невід'ємною складовою частиною великої музичної традиції, до якої належав. І секрет приголомшливою оригінальності, неповторності, новизни його музики - саме в тому, що він не відмовлявся від минулого, але спирався на досвід своїх попередників, до яких ставився з благоговінням. p> Бах був людиною Церкви. Він був не просто глибоко віруючим лютеранином, а й богословом, добре розбираються в релігійних питаннях. Його бібліотека включала повне зібрання творів Лютера, а також такі твори, як "Істинне християнство" Арндта - книгу, яку в Росії XVIII століття читали святителі Димитрій Ростовський і Тихон Задонський. p> Про лютеранстві Баха і його часу можна було б сказати багато чого, але головне, мені здається, полягає в наступному. Багато сучасні православні і католики звикли думати про себе як носіях церковної Традиції (З великої літери), а про лютеран та інших протестантів як про представників ліберального, полегшеного, полуцерковного християнства. В епоху Баха справу йшла зовсім не так. Лютеранство історично виникло як реакція на ті недоліки середньовічної Католицької Церкви, які сприймалися як спотворення первісної чистоти, строгості і ясності християнської віри і церковної практики. Головним прагненням лютеран було повернути християнство до того, що вони вважали початкової Традицією, висхідній до перших століть христи...
