від з'явилися пізніше протестантських віросповідань, іудейсько-східнохристиянська традиція розглядала працю як неприємну необхідність, покарання особи за первородний гріх. Господарська етика і трудова мораль в російській православ'ї зайняли підлегле місце по порівнянні з працею духовним. Головним у справі спасіння душі було терпіння. Самоствердження було направлено всередину себе, на "улаштування" власної особистості. Подібні фактори обумовлювали стримане ставлення до накопичення і власності. Природа російської людини схильна до фаталізму - підпорядкування долю, у нас вважається, що домагається успіху не той, хто багато працює, а той, кому просто пощастило. Ця риса сильно відбивається на характері економічної діяльності росіян. Таким чином, є підстави говорити про традиціоналізм російської економічної культури. Його відмінними ознаками є ціннісно-раціональне поведінка, вирівнюючі і недостіжітельскіе цінності, уявлення про "неправедності" багатства, гіпертрофована значимість персоніфікованих зв'язків. "Традиціоналістський" лад мислення виражається, в Зокрема, в тому, що людина не схильний заробити більше, він просто хоче жити так, як звик. При утрудненнях традиціоналісти не нарощувати зусилля, а скорочують потреби [Вебер 1999, с. 81-88 п. 1)]. Це судження М. Вебера підтверджується і результатами сучасних досліджень. Так, у провінційних містах Росії основною реакцією на падіння грошових доходів населення протягом останнього десятиліття була не активне залучення в ринкову економіку, а втеча від неї [Вагін 1997, с. 61 п. 2)]. p> Згадана вище комунальна матеріально-технологічна Середа життєдіяльності вимагала не тільки колективістських форм господарської життя, а й єдиного централізованого управління. Це призвело до формування інститутів, характерних для східної інституційної матриці. Особлива роль держави виникає з існуючої необхідності зовнішнього захисту, локальної роз'єднаності руських земель і багатовіковим процесом їх збирання. Це сприяло розвитку сильного (експансіоністського) держави, інтервенуючої в усі сфери життя суспільства. Зміна влади часто відбувалася шляхом звершення революції, інститути були нав'язуються, ми завжди гналися за чужими успіхами (Західними). Російська людина завжди сподівається на вирішення своїх проблем владою, бо думає, що від нього все одно нічого не залежить. Необхідно відзначити незастосовність до російських суспільних умов західного принципу священність і недоторканність приватної власності. Якщо на Заході власність була умовою незалежності індивіда, то наділення власністю людини в роздавальної економіці означало його "прив'язування" до державі. Російської національною традицією, перекочувала з дореволюційній Росії в радянську і далі - в квазіринкові, є слабка правова захищеність суб'єктів економічної діяльності, складником якої є слабкий захист прав власності. Високі витрати по специфікації і захисту приватних прав сприяли формуванню і переважанню в Росії інститутів ...
