вської епохи, ділив їх на два типи. Він розрізняв серед них крайніх західників, знайомих з особистих вражень із Західною Європою і пропонували широко використовувати західноєвропейський досвід в області державних установ, економіки, техніки і культури. Іншу групу авторів прожектів він називає В«московськими прогресистамиВ». Ці люди співчували лише деяким сторонам діяльності петровського уряду, впроваджує європейські правила, будучи більш прихильниками сформованих традицій В«московської старовиниВ». До числа В«московських прогресистівВ» Н. Павлов-Сильванський відносив і Посошкова [2]. p> Дійсно, будучи В«прожектеромВ», тобто особою, яка подає царю доношение про поліпшення тих чи інших сторін державного життя Посошков не виходить за рамки В«Природних пропозиційВ». Як правило, він формулює їх, виходячи з сформованого порядку, відзначаючи необхідність дати йому проявитися повною мірою.
Характерно його обгрунтування поліпшень у земельних справах. В«Землю створив бог нерухомість і володіння землі, аще і переходить з рук в руки, обаче вона стоїть нерухомо. Того заради і аще побори з нея учинити, може він нерухомий бути і заможний він буде В». Те ж і стосовно інших його рекомендацій. Він апелює до встановлених Богом правилами, яким і треба слідувати. У даному випадку це не тільки і не стільки звичайна данина офіційної ідеології, якої грішать рекомендації представників громадських наук у всі часи. Відмічені їм численні проблеми не скасовують природного ходу ощущаемого ним порядку, вони лише прикро гальмують його.
Тому праця Посошкова, людини безсумнівно віруючого, може, розглядатися як приклад міркувань в рамках об'єктивістської, матеріалістичної парадигми, характеризує школу російської економічної думки. Його відрізняє ємство в цілому сформованих установлень, він не згоден з необхідністю корінних перетворень, про які часто і поверхнево говорять люди, які побачили десь щось і не замислюються про те, наскільки це може бути застосовано в даних умовах. Посошков міркує саме стосовно до даних умов, визнаючи природний характер навколишнього його реальності.
Для Посошкова економічна дійсність невідривно від діючих у суспільстві політичних і моральних законів.
Якщо Адам Сміт по праву вважається основоположником В«політичної економіїВ», то про Івані Посошкові можна говорити як про основоположника В«духовної політичної економії В», де економіка, політика і духовне життя, ідеологія виступають рівноправними координатами розгляду суспільства.
Концентруючись на аналізі господарства, він не випускає з уваги його взаємозв'язку з цими громадськими підсистемами. Тим самим ми вважаємо Посошкова першим виразником загальсоціологічного погляду на економічні процеси, що характеризує особливості що почалася з його праць російської школи економічної думки.
Виходячи зі своїх поглядів на сутність російського економічного порядку, Посошков дає рекомендації з різних питань. Деякі з них ми можемо побачити здійс...
