що одного разу, побачивши свого царя, який гостював в Ольвії, у вінку і з тирсом в руках у процесії тріумфуючих еллінів, вбили його. Іудеї ненавиділи римлян за те, що ті їли свинину, а римляни вважали протиприродним звичай обрізання. Лицарі, які захопили Палестину, обурювалися арабським звичаєм багатоженства, а араби вважали проявом безсоромності незакриті особи французьких дам.
Подібних прикладів можна привести будь-яку кількість, у тому числі і щодо комплексних нормативів поведінки, що підтримують внутрішньоетнічній структуру. В аспекті гуманітарних наук описане явище відоме як традиція і модифікація соціальних взаємин, а в плані наук природничих воно настільки ж закономірно трактується, як стереотип поведінки, варіююча в локальних зонах та внутрішньовидових популяціях. Другий аспект хоча і незвичний, але, як ми побачимо нижче, плідний. p> Здавалося б, традиція ні в жодному разі не може бути віднесена до біології, проте механізм взаємодії між поколіннями розкритий проф. М.Е.Лобашевим (Ленінград) , саме шляхом вивчення тварин, у яких він виявив процеси В«сигнальної спадковості В», що просто-напросто інша назва традиції. За М.Е.Лобашеву, індивідуальне пристосування відбувається за допомогою механізму умовного рефлексу, що забезпечує тварині активний вибір оптимальних умов для життя і самозахисту. Ці умовні рефлекси передаються в процесі виховання батьками дітям або старшими членами стада - молодшим, завдяки чому стереотип поведінки є вищою формою адаптації. Це явище у людини іменується В«наступністю цивілізаціїВ», яку забезпечує В«Сигнал сигналівВ» - мова. З точки зору етології, науки про поведінку - навички побуту, прийоми думки, сприйняття предметів мистецтва, звернення зі старшими і відносини між статями, - все це умовні рефлекси, що забезпечують найкраще пристосування до середовища і передаються шляхом сигнальної спадковості. У поєднанні з ендогамії традиція створює стійкість етнічного колективу, в межі перетворюється на ізолят. p> Етноси-ізоляти виникають на очах історика. Такі ісландці - нащадки вікінгів, що заселили острів в IX ст. і всього за триста років утерявших військовий дух своїх предків. Нащадки норвезьких, датських і шведських молодців і рабинь, захоплених в Ірландії, вже в XI ст. склали невеликий, але самостійний етнос, який зберігає традиції старовини і Брач ​​в межах свого острова. p> Це приклад яскравий, але адже є скільки завгодно градацій традиційності, і якщо розташувати всі відомі нам етноси за ступенем спадної консервативності, то виявиться, що нуля, тобто відсутності традиції, не досяг жоден етнос , бо тоді б він просто перестав існувати, розчинившись серед сусідів. Це останнє, хоча і спостерігається час від часу, ніколи не буває плодом цілеспрямованих зусиль самого етнічного колективу, тому що видове самогубство противно уродженому інстинкту самозбереження. І проте етноси гинуть. Значить, існують деструктивні фактори, через які це відбувається. До їх числа від...
