чення, так як на прикладі минулого допомагає вірніше розібратися в стихійному розвитку антропосферою, а також в міжетнічних колізіях, які виникають і, ймовірно, ще довго будуть виникати. Тому наше завдання полягає насамперед у тому, щоб вловити принцип і механізм процесу. p> Спробуємо розкрити природу зримого вияву наявності етносів - протиставлення себе всім іншим: В«миВ» і В«не миВ». Що народжує і живить це протиставлення? p> Чи не єдність мови, бо є багато двомовних та тримовних етносів і, навпаки, різних етносів, які говорять однією мовою. Так, французи кажуть на чотирьох мовах: французькою, кельтській (бретонці), баскською та провансальської, причому це не заважає їх етнічною єдності. Відомо, що наполеонівський маршал Мюрат або історичний д'Артаньян були гасконцем, а поет Шатобріан - кельтом. З іншого боку, мексиканці або болівійці говорять іспанською, але вони не іспанці; янкі говорять по-англійськи, але вони не англійці. На арабською мовою говорить кілька різних народів. p> Отже, хоча у відомих випадках мова може служити індикатором етнічної спільності, чи не він її причина. Те ж саме можна сказати про культуру, ідеологію, економічні зв'язки і навіть про спільність походження, яка ніколи не буває монолітною. В«Кожен етнос колись виник з поєднання двох і більше складових компонентів, які, зливаючись, утворюють цілісність, але з певною внутрішньою структурою В»(1). p> Етнографічні та мовні особливості не заважали вандейським кельтам битися за часів французької революції за бурбонские лілії, причому разом виступали напівдикі бретонці і цілком освічені мешканці низів Луари. Гасконских барони домагалися маршальських жезлів в армії французьких королів, і тим в голову не спадало, що вони використовують послуги чужинців: очевидно, етнічні зв'язки могутніше мовних. p> Кожен етнос має свою власну внутрішню, практично неповторну структуру і стереотип поведінки. У що живуть, вірніше, що розвиваються етносів те й інше знаходиться в динамічному стані, тобто змінюється від покоління до покоління, у реліктових - стабілізовано в тому сенсі, що нове покоління відтворює життєвий цикл передував, але про цю сторону справи мова піде нижче, а поки уточнимо зміст запропонованих понять. p> Внутрішня структура етносу, за визначенням Гумільова, - це строго певна норма відносин між колективом і індивідом і індивідів між собою (2). Ця норма негласно існує в усіх сферах життя і побуту, сприймаючись в даному етносі і в кожну окрему епоху як єдино можливий спосіб гуртожитку. Тому для членів етносу вона не прикро мені, так як вона для них непомітна. І навпаки, стикаючись з іншою нормою поведінки в іншому етносі, кожен член першого етносу дивується, втрачається і намагається розповісти своїм одноплемінникам про дивацтвах іншого народу. p> Стародавній афінянин, побувавши в Ольвії, з обуренням розповідав, що скіфи не мають будинків, а під час своїх свят напиваються до нестями. Скіфи ж, спостерігаючи вакхічні танці греків, відчували таке огиду,...
