ив з неї на бенкетах, вважаючи, що таким чином до нього перейде слава вбитого київського князя.
Кульмінаційним пунктом у історії держави Рюриковичів стало правління князя Володимира Святославовича (Святого) (980-1015), при якому всі землі східних слов'ян об'єдналися у складі Київської Русі. Розглядаючи багатоаспектну діяльність Володимира Святого як державного діяча в контексті загальноєвропейської історії, особливо слід сказати про те, що при ньому в 988 році в якості державної релігії було прийнято християнство. Цей факт мав велике значення для подальшого розвитку Русі. p> Прийняття християнства, з одного боку, зміцнювало централізовану владу і територіальну єдність Київської Русі, з іншого - мало велике міжнародне значення. Нарешті, це подія зіграло важливу роль у розвитку російської культури, яка відчула на собі прямий вплив візантійської, а опосередковано через неї - античної культури.
На чолі російської православної церкви був поставлений "митрополит", призначається константинопольським патріархом. Окремі області Русі очолювали єпископи, яким підкорялися священики в містах і селах. Все населення держави зобов'язане було платити єдиний податок на утримання церкви - "десятину". За свій безпосередній внесок в хрещення Русі Володимир був канонізований церквою як святий.
Прийняття християнства як панівної державної релігії мало багато важливих наслідків. По-перше, християнство як релігія, загальноприйнята в Європі, ще більше зблизила Київське держава з західноєвропейськими країнами. По-друге, впровадження християнської церкви, організованої на феодальних засадах, сприяло подальшому розвитку в Київській Русі феодальних суспільних відносин. По-третє, церковна організація, яку взяли на себе греки (візантійці), зайняла вельми чільне місце в східнослов'янському суспільстві як новий сильний знаряддя впливу на маси з метою подальшого їх підпорядкування панівній верхівці і державної влади в цілому. По-четверте, християнство помітно підняло статус князівської влади і зміцнило зв'язок між окремими частинами держави. Нарешті, християнство всіляко сприяло підвищенню рівня культури Київської Русі, зігравши тим самим прогресивну роль.
Зокрема, після прийняття християнства в Київській Русі ще енергійніше поширюється писемність. Нагадаємо, що ще в IX столітті візантійські місіонери Кирило і Мефодій, слов'яни по походженням, проповідували християнство в Чехії, винайшли слов'янську азбуку і переклали слов'янською мовою основні богослужебні книги. У слов'янських землях на Балканах, особливо в Болгарії, з'явилася перекладна і оригінальна слов'янська література. Після хрещення Русі ця література ринула в Київ і інші східнослов'янські міста. Саме при Володимирі Святому була створена спеціальна школа для підготовки освічених державних діячів слов'янського походження.
Прийняття християнства благотворно впливало на відносини Київської Русі з країнами Західної Європи. Вже Володимир, як відзначають історичні джерела, жив у світі з королями багатьох європейських держав. Зрозуміло, що зазначені вище слідства виявилися не відразу. Так, культурний вплив християнства в Київській Русі проявлялося у міру його проникнення в народні маси, у міру поширення грамотності та освіти в широких верствах населення Давньоруської держави.
У контексті загальноєвропейської історії серед численної династії Рюриковичів (IX-XIII) звертають на себе увагу і такі державні діячі Давньоруської держави, як київські князі Ярослав Мудрий (1019-1054) і Володимир Мономах (1113-1125).
За Ярослава Мудрого Київська Русь досягла свого найвищого розквіту. Так само, як і Володимиру Святому, Ярославу Мудрому вдалося убезпечити Русь від печенізьких набігів. В 1030 році після успішного походу на прибалтійську чудь він заснував Юр'єв (нині - Тарту), затвердивши тим самим слов'янське вплив у Балтії. При Ярославі Мудрому Київ став одним з найбільших міст Європи, який змагався за пишністю і монументальності архітектурних форм і неприступності укріплень з Константинополем. Джерела стверджують, що в той період у місті було не менше 400 церков, серед яких особливо виділявся Софійський собор. Сам Ярослав Мудрий, подібно візантійським владикам, називався царем.
Іронія історії давньослов'янського держави, на жаль, також пов'язана з ім'ям Ярослава Мудрого, який, вмираючи, розділив територію могутньої на ті часи держави між п'ятьма своїми синами і племінником. Він заповідав своїм спадкоємцям жити в мирі та любові і прислухатися у всьому до думки старшого в роду - Ізяслава.
Зовнішній фактор, пов'язаний з необхідністю відсічі що з'явилися до середини ХI століття в південноросійських степах кочівникам - половців, вже не гальмував процес розпаду Київської Русі на окремі ворогували один з одним князівства.
Запобігти процес розпаду Київської Русі спробував Володимир Всеволодович Мономах (1113-1125),...
