торики та мислителі (А. Тойнбі, В. Шубарт та ін.) p> "З часу Петра I, - пише, наприклад, В. Шубарт, - російська культура розвивалася в чужих формах, які не виросли органічно з російської суті, а були їй насильно нав'язані. Так виникло явище псевдоморфози культури. Результатом був душевний надлом, відзначений майже у всіх життєвих проявах останніх поколінь, та російська хвороба, чиєю лихоманкою, принаймні, побічно, через самооборону, охоплено зараз все населення земної кулі. Це - пароксизм світового історичного розмаху ". p> "Основні ознаки російської народної психології, - правильно вказує І. Солоневич в "Диктатурі шару", - це політичний консерватизм і вольове завзятість. Чим вище ми будемо підніматися по сходинках культурної сходи, тим різниця між інтелігенцією і народом буде ясніше ". p> Вольове завзятість, політичний консерватизм російського народу і духовну відірваність інтелігенції від російського народу визнає і характерний представник російської інтелігенції наших днів Н. Бердяєв у своїх книгах. p> У книзі "Витоки і зміст російського комунізму "він стверджує те ж саме, що і І. Солоневич, незважаючи на те, що він є політичним антиподом його. p> Бердяєв вказує, що процес засвоєння ідей, вироблених Західною Європою, відбувався тільки "у верхніх шарах російського суспільства, в дворянстві і чиновництво, у той час як народ продовжував жити старими релігійними віруваннями і почуттями. Самодержавна влада царя, фактично прийняла форму західного освіченого абсолютизму в народі мала стару релігійну санкцію, як влада теократична ". "Західне просвітництво XVIII століття у верхніх шарах російського суспільства було чуже російському народу. Російське панство XVIII століття поверхнево захоплювалося вольтер'янством в одній частині, містичним масонством з іншого. Народ же продовжував жити старими релігійними віруваннями і дивився на пана, як на чужу расу ". p> "Ніде, здається, не було такої прірви між верхнім і нижчим шаром, як в Петровської, імператорської Росії і жодна країна не жила одночасно в різних століттях від XIV до XIX століття і навіть до століття прийдешнього, до XXI. Росія XVIII і XIX сторіч жила зовсім не органічною життям ". p> І ця вірність російським самобутнім ідеалам тривала цілих два століття, після досконалої Петром революції. p> В іншій своїй книзі "Російська релігійна психологія і комуністичний атеїзм", Н. Бердяєв пише:
"До XIX століття склався своєрідний російський духовний тип, відмінний від духовного типу російського середньовіччя, Русі Московської, і з цього типу потрібно зрозуміти войовничий атеїзм російської революції ". Ці визнання Н. Бердяєва знищують всі його лжемудрствованія в зазначених двох книгах, мета яких довести західному світові "Національне коріння російського комунізму". p> Русский тип державності та культури, як справедливо вказує Л. Тихомиров, був вищим типом в порівнянні з державністю і культурою Заходу, він тільки перебував на більш нижчому щаблі розвитку. Але зрозуміти це ні П...
