алу;
2) познайомити з видами і жанрами мистецтв у Стародавній Русі, їх розвитком, трансформацією їх у сучасному мистецтві;
3) навчити розуміти символічна мова давньоруської архітектури, іконопису, літератури;
4) познайомити з кращими зразками давньоруського мистецтва, з їх геніальними творцями;
5) показати своєрідність і різноманіття форм духовної і матеріальної культури Давньої Русі, навчити бачити загальне і неповторне в різних художніх школах давньоруського мистецтва;
6) виховувати (прищеплювати) здоровий естетичний смак як протиотруту від впливу збочених форм сучасної вненациональной культури.
Ці завдання визначають структуру та зміст програми, яка орієнтована на роботу з матеріалами, які виявляють етико-естетичні вершини національного свідомості, втілені у формах рукотворного і нерукотворного творчості.
Умовно кажучи, це ідеї "людина-ікона", "мир-храм", "Буття-Логос". Саме вони в їх багатопланової взаємозв'язку організують єдність картини світу, представленої в національній культурі, і виявляють місце людини в ній.
Основні принципи:
а) науковість, доступність, наочність;
б) зв'язок навчання з життям, обумовлена ​​позицією "давньоруська культура не музейний експонат, але живі коріння сучасної російської культури ";
в) інтегративність (нерозривність внутрішніх зв'язків між видами мистецтв, обумовлена ​​естетичним ідеалом епохи);
с) варіативність як можливість вибору матеріалу для вивчення, можливість розширення або, навпаки, звуження теми.
Структура програми.
Програма складається з 4-х розділів, що відповідають за часом 4-му чвертям навчального року. Послідовність розділів логічно обумовлена. p> I розділ "Образ Святої Русі в історії та культурі" вводить учнів у світ духовної історії нашої батьківщини, знайомить з трагічною долею храмів, монастирів, православ'я взагалі в роки радянської влади, допомагає побачити образ Святий православної Русі, відображений у мистецтві XIX і XX ст. Цей розділ сприяє активізації уваги і інтересу до предмета вивчення, народжує безліч проблемних питань, в яких міститься запит на інформацію, наприклад: чому православ'я піддалося таким гонінням? що в православній (духовної) культурі було особливо ненависне гонять, чому з такою жорстокістю знищувалися храми та ікони? що хотіли знищити разом з культурною спадщиною Святої Русі? чи зуміли знищити "це" (етико-естетичний ідеал святості)? який цей ідеал?
II розділ "Образ святої Русі в її храмі" відкриває пошук ідеалу, знайомить з храмової ідеєю давньоруського мистецтва і способами її втілення, являє ідеальний образ світу, в прийдешнє пристрій якого вірили наші пращури, відкриває завісу над сакральним змістом храму як духовної природи людини. Ця тема отримає подальшу розробку в III розділі "Староруський образ святості в іконі ". Пошук естетичного ідеалу переноситься в область іконопису ("Умогляд у фарбах"), ...
