ння. У кращому випадку деякі з них (скажімо, парламентаризм) слід намагатися використовувати в боротьбі проти диктатури панівного класу.
У часи Леніна ними були, в першу чергу, інститути та норми демократії, що склалася в розвинених капіталістичних країнах. "Буржуазна демократія, - писав він, - будучи великим історичним прогресом порівняно з середньовіччям, завжди залишається - і при капіталізмі не може не залишатися: вузької, урізаною, фальшивою, лицемірною, раєм для багатих, пасткою і обманом для експлуатованих, для бідних ". Ленін вважає; в капіталістичному суспільстві демократія тому є демократією для багатих, що вона не забезпечує фактичної рівності експлуататора з експлуатованим, що в даному суспільстві представник пригнобленої маси позбавлений таких матеріальних можливостей практично користуватися свободою слова і зборів, правом брати участь у справах держави і інш., якими розташовують майново заможні люди.
Показово, що до питання про свободу, взятої у всіх її аспектах і реалізованої тільки за допомогою інститутів демократії та права, Ленін протягом всієї своєї революційної діяльності залишався в цілому байдужим. Він взагалі був антілібералом. Зневажав лібералізм, відкидав його. Під всьому цьому позначалася, ймовірно, слабкість російських демократичних традицій; давав себе знати інструменталістскій, службово-класовий підхід до демократії; впливало, напевно, і розуміння демократії на руссоистско-якобінський лад - як верховенства, суверенітету народу, а не як політико-юридичного простору, необхідного для здійснення прав і свобод особистості, кожного окремого індивіда.
Аналізуючи проблему "держава і революція", Ленін писав: "Перехід державної влади з рук одного в руки іншого класу є перший, головний, основний ознака революції як в строго науковому, так і в практично-політичному значенні цього поняття ". Стосовно до соціалістичної революції, перш за все, постає питання про те, як пролетаріат повинен поставитися до буржуазного державі - уособлення влади старих панівних класів. Тут маються, абстрактно розмірковуючи, дві можливості. Ленін бачить їх. Одна - пролетаріат оволодіває вже готової державною машиною і потім пускає її в хід для вирішення своїх власних завдань. І друга - пролетаріат руйнуємо, руйнує буржуазну державність і на її місці створює свій, принципово новий тип держави. Слідом за К. Марксом Ленін без найменших вагань вибирає другу можливість: "... всі колишні революції вдосконалили державну машину, а її треба розбити, зламати. Цей висновок є головне, основне в вченні марксизму про державу ".
Ленін мислить акцію руйнування буржуазної державності дуже конкретно. У першу чергу як злам бюрократичних і військових інститутів державної влади, ліквідацію репресивного апарату, як заміну на ключових посадах управління держави колишніх чиновників вірними ідеї революції представниками робітничого класу. Але справа цим не обмежується. Руйнування старого, раніше існуючого держави має полягати,...
